西双版纳傣族宗教档案史料概述

1、祭神封路口的告示筒.傣语为“广达了”,用长约1市尺5寸左右的竹筒制成,上用傣文刻写祭勐神封路的告示.如傣历1311年(公元1949年)景洪祭勐神封路口的告示筒内容翻译如下:遵照宣慰使议事庭旨令,各级官员、全勐村寨头人及行商知晓:景洪祭祀勐神的日期已临近,现已选好吉日,订于11月5日祭祀“阿腊畹苏腊龙南”(勐神);11月15日祭祀“底洼拉龙索洼”(勐神);11月25日祭祀“底洼拉龙景密”(勐神);12月25日祭祀“底洼拉龙班枫”(勐神).告示下达后,全勐各村寨男女老幼、来往行商必须遵照执行.

傣族土司公文探微

傣族土司公文探微刘云明一、傣族土司政权中的公文事务傣族土司政权内有着层次分明、上下有序的政权组织系统，文书人员（或机构）是其中重要的组成部分。在西双版纳，最高统治者被称为“松列帕宾召”，俗称“召片领”，元政府封其为“彻里总管”，明、清政府封其为“车里...

西双版纳傣族封建社会的法制

列宁说:“地主为了确立自己的统治,为了保持自己的权力,需要有一种机构来使大多数人受他们支配,服从他们一定的法规,这些法规基本上是为了一个目的——维持地主统治农奴制农民的权力”。解放前,不同地区的傣族处于封建社会的不同发展阶段,但都自上而下有一套完整的统治机构,制订有维护封建秩序的法律。西双版纳傣族统治者,颁布有许多成文法规和条例。这些法规充分反映了各级封建统治者的意志。解放时搜集到的法律条例有《民刑诉讼法规》、《封建负担法规》。

孟连宣抚司署政权网络之构成

孟连宣抚司署作为云南的十八土司之一，其当权的是傣族的统治集团。孟连宣抚司使受中央王朝封赐，对上保持不间断的职贡往还，对下实行有节制的自治。“议事庭”及九根、十二召朗充分地体现了傣族的封建领主制度。

傣族原始公社遗存及相应的社会伦理观念

傣族原始公社遗存及相应的社会伦理观念伍雄武傣族的封建领主社会一直沿续到近现代，而在这个社会中始终存在着家族公社和农村公社的土地制度和社会关系以及相应的思想、观念。在大多数学者看来，这两种公社都是原始时代的遗存。由此，对于远古的傣族原始社会，虽然没有直...

西双版纳傣族历史上的水利灌溉

我国云南省西双版纳的傣族,很早就掌握水稻栽培技术,同时,也相应地发展了水利灌溉事业。公元1778年西双版纳最高政权机构议事庭发布过一份修水利命令,现在还保存着。这份命令对我们了解傣族历史上水利灌溉情况及其在社会政治和经济生活中的作用,是很有价值的史料。现将此命令全文译出如下: 议事庭长修水利命令:

漫谈翻译

语言是人们交流思想,传播知识的工具;是进行社会活动、促进社会发展的工具。因此,每个民族都很重视使用和发展自己的语言。作为民族语文工作的重要组成部分的民族翻译工作。