我国少数民族基层社会治理的文化传统论析——以苗族议榔制为例

我国少数民族在传承中华文化传统的基础上,创造了多姿多彩的制度文化。议榔制是苗族传统制度文化的精髓,是苗族基层政治生活的基本运行机制,是维系苗族村寨和谐共处的基本制度平台。议榔制体现了苗族基层社会治理主体的平等人格,治理绩效的团结策略,治理过程的互助机制,治理目的的和谐导向,发挥了政治整合功能。这一文化传统与社会主义核心价值观具有内在一致性,是连接历史与现实的文化纽带,是促进苗族聚居区和杂散居区基层社会和谐治理的文化基础。

黔东南榕江县月亮山区苗族“加两议榔”评介

2009年3月21日榕江县计划乡所在地的加两苗寨举行了最新的一次议榔活动,来自该县计划、八开、定威、兴华、三江、两汪、平江7个乡50多个苗寨400多名苗族男女参加议榔大会。"加两议榔"是苗族地区典型的自发的民俗改革活动,研究这次议榔活动的内容、性质、作用与影响及其民族文化价值具有非常重要的理论和现实意义。

论苗族传统议榔治理体系的结构、功能及运行

民族地区治理体系的现代化是一个扬弃的过程,不仅需要引入新的治理资源,也应从传统治理体系吸收合理因素进行重组。苗族在历史发展过程中形成了自我管理的议榔治理体系,该体系由榔头、理老、寨老、活路头、巫师等角色构成,承担着组织农业生产、维持村社秩序、调解纷争、组织公共活动和防御外族入侵等重要功能。议榔治理体系具有紧密的结构和多样化的功能,因而在传统苗族村社中运行良好。运用结构一功能分析方法研究议榔治理体系,挖掘和充分利用其合理内核,不仅利于苗族优秀传统资源的弘扬和传承,而且有利于维持苗族村社的社会稳定,降低治理成本,进而有助于推动苗族地区治理现代化。

黔东南苗族“议榔”习俗改革的民俗学评析

黔东南苗族议榔习俗改革是当代社会背景下民族村寨维护社会稳定或调整伦理道德规范的迫切需要的产物,是苗族村寨议榔传统习俗的当代传承,是政府、学会、民间三方合力互动的结果,是主流文化参照下的民俗文化革新。当代黔东南苗族议榔习俗改革对民族村寨移风易俗、和谐发展正在产生深远影响。

论议榔制与苗族朴素的民主管理意识

(一) 议榔制是苗族先民进行社会管理的基本制度,民主管理是它的重要原则。这一原则是苗族朴素的民主管理意识在社会生活中的反映。议榔(苗语),即议订公约之意。议榔有组织和制度之分。作为组织形式,在各个苗区称呼不同。湘西称“合款”;黔东南称“议榔”;广西融水称“埋岩会议”,云南金平称“里社会议”。议榔组织规模大小不一。有一个自然寨,也有几个或几十个自然寨。“议榔组织有大小榔头管理事务,也有称作‘硬手’和‘老虎汉’的军事首领;有‘巫师’(即祭司)作宗教领袖;也有‘行头’‘理老’主持司法,排解纠纷,裁判犯罪”。议榔组织的社会职能是,一方而抵御本民族以外其它民族的军事进攻和政治统治;另一方面从事苗族社会的内部管理,组织社会经济生活、解决纠纷、维护社会秩序、制定和执行习惯法等。

布依族议榔制度的社会元素及其功能分析

布依族是我国西南地区重要的少数民族之一,在早期的生产活动中布依族通过议榔来组织和维系民族内部的正常生产秩序,议榔在长期的积累和发展中形成了一个全面的体系,议榔体系对社会行为的管理有着独特的组织构架与管理体系,在特定的历史年代中和偏远的山区里维持着布依族的延续与发展。

“议榔”的意义:民族地区旅游型乡村中的主客纠纷及治理——基于西江千户苗寨酒店污水案件的考察

当前,大量外来人口涌入乡村,造成与原住居民矛盾冲突频发。西江县千户苗寨政府为了化解主客日常纠纷,运用本地传统治理资源——“议榔”进行调解。文章以千户苗寨的一桩经“议榔”成功调解的个案进行实证考察,通过双方当事人行为及话语观察,思考传统治理资源在开放乡村中的积极作用。为了维护国家法制的统一性与权威性,同时尊重民间习惯法在乡村社会纠纷化解所具有的价值和功能,文章最后提出合理运用议榔制度,创新苗族基层社会治理模式,并将其纳入国家制定法规范内容,以求实现两者间的协同与互动。

黔东南榕江、从江月亮山区苗族风俗改革“埋岩议榔”实录

历史上"埋岩议榔"是黔东南苗族地区普遍使用的订立盟约、设立规矩的活动,但至今这一传统的形式只有月亮山区榕江、从江两县个别苗族聚居的地方还有保留。2009年3月、11月和2010年3月在榕江县的八开南部地区加两苗寨、摆垭山地区和从江县的能秋先后按照传统的做法举行了"埋岩议榔",凯里学院贵州省原生态民族文化研究中心和《原生态民族文化学刊》对这三次活动进行了有组织的调查。三次"埋岩议榔"均是苗族自发的民俗改革活动,针对苗族地域社会面临的相同问题订立了"榔规",内容涉及苗族日常生产生活的方方面面,研究这几次"埋岩议榔"活动的内容、性质、效果和影响及其民族传统法文化与现代的关系具有理论和现实意义。本文对三次"埋岩议榔"活动进行了资料梳理,以待民间法、民族习惯法学者进行深入的研究。

苗族议榔制的和谐理念探析

苗族议榔制的和谐理念体现为议榔导向和谐、议榔体系和谐、议榔过程和谐三个方面,在历史上对于维续苗族村寨的和谐稳定发挥了重要作用。其和谐理念的现实传承,对于苗族族内整合、族际整合以及国族整合和国家整合,将继续发挥其积极作用。

水族议榔制度初探

议榔是南方一些少数民族特有的传统社会制度,以往学者往往把苗族、布依族作为议榔制度的研究对象,殊不知水族也曾长时间存在议榔、榔约与榔规,并具有其完整性、有效性与民族性。作为民族传统文化的制度层面,议榔对水族群众的生产、生活、内部团结产生过重要影响,对推动社会进步起到积极作用。对于当今民族地区的和谐发展,也具有重要的借鉴意义。

论议榔制与苗族朴素的民主管理意识

议榔制,是苗族社会管理的原始制度,它所体现的苗族朴素的民主管理意识,是人类社会不可多得的精神财富。研究议榔制这一社会管理制度,分析其内在的民主管理原则的内涵,正确认识苗族这一古老的社会管理思想的进步性、局限性,不但对于了解苗族悠久的历史文化具有重大意义,而且对于搞好社会主义国家的行政管理也具有重要的参考价值。

议榔古老的议事文明

从古州溯都柳江而上约10公里处有一个侗寨叫都江,乡亲说村中有一段小路,水牛过那里总是受到惊吓,不敢前行。传说这里就是"五公岩"。这一带的苗族有五个分支,五个公,来到这里杀牛栽岩议榔,然后分迁黔东南各地。有一首苗族古歌这样唱道:"雄公来议榔。

苗族古老的社会组织和村民委员会的关系

苗族是我国一个古老的民族，其历史流长，民族文化丰富。苗族的社会组织形式多样。主要有鼓社制、议榔制及寨老制，这些古老的制度在现代村民委员会中仍然发挥着作用。

黔东南民族社区的资源管理方式

黔东南生物资源保持良好与各民族社区多元的资源管理方式有关,其主要包括侗族的"款约"、苗族的"议榔"和各民族的原生宗教。这些传统的资源管理方式对于当前的生态文明建设具有借鉴意义。

黔西南乡规民约碑碑文分析

乡规民约碑,古已有之。黔西南乡规民约碑数量众多,保存较好。这是生活在这块土地上的各族人民社会生活的文化遗存。碑文内容丰富,涉及面广,表现了晚清以来黔西南民族村寨的社会现状,以及那时的社会道德观与价值观。

论水族人生价值观

作者通过对贵州水族墓碑图案隆葬重祭习俗、“议榔制度”、“暖桥仪式”的调查分析,探讨了水族古典人生价值的产生发展趋势。本文认为,神灵意志是历史上水族人生价值观产生的基础,又是其人生价值的最终目标;长老则是神灵意志的体现者,充当神人的中介。

苗学研究的新开端——从《苗族研究论丛》一书展望苗族科学研究

一苗族是我国较大的一个少数民族,也是跨界的人口众多的民族之一。据1982年全国人口普查统计,我国有苗族5,030,897人,在湖北、湖南、广东、广西、四川、云南、贵州等省(区)呈小聚居、大杂居局面。同时,苗族还分布在东南亚各国以及美国、法国、澳大利亚等国家。据1987年12月印行的美国《苗族杂志》统计,海外的苗族美国有75,000人,加拿大650人,法国6,000人,圭亚那1,500人,阿根廷135人。

刻在石头上的法律

贵州地处偏远山区,世代居住着1300多万人口的苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水等少数民族.他们是这里的主人,热爱这里的山与水,一草一木,鸟兽虫鱼,他们将这里大大小小的山坡看作是一种"动物",将山坡上的植被看作是动物的毛皮,倍加呵护,十分珍惜.

浅谈近代苗族的社会组织及其职能特点

自古以来,苗族社会以血缘为纽带、以祭祀共同祖先为载体平台、逐渐形成了以自我管理、自我服务为表征的社会组织形式;近代以来,随着苗族社会的转型升级,以集体劳动、氏族所有为表征的生产形式和分配方式逐渐被以个体劳动、私人所有的新的生产形式和分配方式所取代,以血缘为基础的聚族而居渐次被地域共同体所取代,传统的鼓社制、议榔制、理老制和寨老制等社会组织形式渐次适应了转型后的苗族社会,继续成为富有生机活力的社会组织形式,对维护苗族社会稳定、发展各业经济、传承民族文化及调解族民纠纷等发挥着至关重要的作用。

公鹅之战

【上篇】我是在十年前,接触到苗疆的史料的,但一直不以为然,到了2006年,我突然想,何不将这些史料利用起来,于是,我重新整理和阅读这些史料,在凯里学院开设了《黔东南历史与文化》的选修课。但选修课课时有限,许多史料运用不到。后来,我离开黔东南,到了三明学院。