朱熹的《山陵议状》及其风水观

朱熹《山陵议状》奏章,批评的对象是一次选择皇陵之事,延及宋朝总的皇陵制度,并展示了他的墓葬风水观念。事情的起因是选择孝宗墓地,形式是庄重的奏章,所论问题的权威性,使其有非常典型的代表意义。仅就墓葬而言,它既针对皇帝陵墓,也涉及一般人的墓地,证明了墓葬风水在宋朝社会流行,首先是朝廷的深度溺信。解读朱熹这篇《山陵议状》,对认识宋朝社会历史,对了解墓葬风水意识及其应用,有十分难得的参考价值。

宋代的民间调解

宋代许多民间财产纠纷在民间调解人的参与下获得解决,并未进入诉讼领域。民间调解没有固定程式,方法简单灵活,大都能够比较公平地解决纠纷双方的矛盾,所以民间调解成为解决纠纷的一种重要形式。但由于是在差序格局的社会中运作,故在民间调解过程中,也不可避免地表现出妥协性与不稳定性。一、调解参与人的范围民间财产纠纷发生后,大多数当事人首先想到的是找人说和。宋代史籍中有不少关于族长、尊长和乡间德高望重之人解决邻里或乡里财产纠纷的记载,他们的权威性和影响力甚至超过了官府。

从刘熙载视角分析苏轼和王安石的一场论辩——兼谈苏王之辩对应用文写作的当代启示

1069年,苏轼与王安石为科举考试这一'经国之大业'展开了一场辩论,影响后世800多年。虽然没有直接交锋,但是其中的成败得失,对于今人研究应用文写作,和向深处探究应用文的本源问题,以及从清代学者刘熙载所谓'取法'和'立处'的研究视角去探究应用文写作者应有的学养,颇具启发和借鉴意义。应用文写作者不但需注意读者对象,要有'读者意识',而且需深入探究如何取法以构建学养根基;应用文写作者不但要有对文章的整体把控能力,更要有以人为本的问题意识,立处要稳。

“以文取士”何以“知人之才”——宋神宗时期科举制度革废辩论之解析

宋神宗熙宁二年展开了一场有关科举制度革废的大讨论,其结果是维护现行科举制度的观点占了上风。在"君相无知人之才,朝廷无责实之政"的客观实情之下,科举制度恰恰是相对比较优越的选官制度,当时各种革废科举制度的方案非但无法解决科举制度存在的弊端,反而会导致更多、更严重的问题。

《中文大辞典》成语溯源书证商例

台湾版《中文大辞典》收录了大量成语,征引繁博,细大不捐,对成语的使用与研究有极大帮助,但部分成语的定型式书证尚可上溯,今举三例如下: 【鞭长莫及】《中文大辞典》引清代李宝嘉《官场现形记》第五十四回:“除掉腹地里几省,外国人鞭长莫及,其余的虽然没有摆在面子上瓜分。