汉藏民族记“岁”方法刍议

当时间跨度大于一个地球公转周期时,就需要记"岁"来加以区别,各民族在不同时期使用不同的记"岁"方法,形成差异性的记"岁"习惯。解析汉藏民族的记"岁"方法与公历记历年方法之间的差异性,既裨益藏文文献阅读与研究,亦可为解读藏文文献提供一个新的视角和参考要素。此外,汉藏民族记"岁"方法的研究为汉藏文化的共生同构提供一条有力的具体例证。

西夏佛教音乐

西夏是公元11世纪至13世纪以'西羌别种'——党项羌为主体,包括汉族和其他民族建立的封建割据政权。东汉时党项羌散居在青海、四川、新疆等地,过着'不知稼穑,土无五谷','无文字,但候草木以记岁时'的原始游牧部落生活。南北朝后周时,党项才'世始强盛'。唐初向甘肃东部、陕西北部迁徙,以后长期生息、繁衍在祖国的西北部,和汉族有着频繁的交往。

从中和节到上巳节

民间流传的"麦生日",就是认为麦子与人一样有一种生育能力。上巳节之后,人们就要开始农忙了,妇女们则要开始采桑育蚕。新的生命的周期就这样在春日里又周而复始地开始了。据《唐书·李泌传》记载:唐中叶以前,春天只有三个节日。正月九,正月晦(三十)和三月上巳节,二月并没有节日。至唐德宗时,李泌上书,废正月晦,以二月一为中和节,以示务本。德宗十分赞同,便下令以正月初九、二月朔和三月上巳合称"三令节"。