单元统整理念下文言记游散文的“浸润式”教学——以统编语文教材九(上)《湖心亭看雪》为例

以《湖心亭看雪》的教学为例,围绕文言记游散文的教学要求,通过对课堂教学目标的重构、教学维度的确立和教学评价的优化等三个方面的实践与思考,探索整体化、结构化和系统化的“浸润式”教学。

论《江城子·乙卯正月二十日夜记游》的英译——以解构主义为视角

从结构主义视角对苏轼作品《江城子·乙卯正月二十日夜记游》的四个英译版本进行比较和分析,通过分析发现,由于译者所处的文化背景、时代背景以及自身其他因素不同于原作者,四位译者对原文的解读存在不同之处,但他们都不拘泥于原文,发挥了主体性和创造力,给原文增加了新的生命力,符合解构主义翻译的观点,即译文与原文、译者与原作者是一种"共生"关系。

袁宏道记游散文的唯美倾向

在唯性情论的呼喊声笼罩之下的晚明文学,从艺术本质上却高扬着偏激的唯美精神,与前代作品面貌颇异的记游文学以文学史上所仅见的规模出现在这一时期,绝非偶然。袁宏道是一个先声。他的记游散文开始显露出的唯美倾向,代表着古代散文在日渐滞重的理性桎梏中的一次自拔——袁氏的文风在此意义上有划时期的地位。可以从两个层次讨论袁道宏记游散文的唯美特征:一,唯美观照态度的心理构成;二。

苏轼记游散文风格浅论

苏轼的记游散文在其散文作品中独树一帜,他在描摹山水时,借景舒情,在为我们展示一幅充满诗意的画卷时,从中顿悟深刻的人生哲理,散放出经久不衰的艺术魅力。

太行记游

南坪烟雨 太行山行于冀、晋、豫之间，其状清雄奇绝，变幻无常，素有雄、险、奇、秀、幽之誉，历代山水画之诸家莫不流连。余久居岭南，北地山川几未尝梦见，辄犹思往。戊子三月，余与刘诗东老师率学生近三十人始游太行。一路重峦叠嶂，道若盘龙。太行幽邃奇古，自不可言，帝遣神工之地也．

闽地记游

今岁仲春,台湾著名学者陈大络先生赐大作《木铎振天下正气满人间》于我刊,内容是记载先生去年10月在北京参加“孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会”的有关盛况及会后在兰州、敦煌、西安等地的游历观感,其中写福建一段颇为精彩.其思乡爱乡之情跃然纸上,本刊特摘用这一部分,以广本期“福建文化专号”之宗旨.

一位华侨走过的辛酸道路——记游洪涌先生一生的历程

福建龙岩在民国初年,军阀混战,天灾人祸,加上这块地方山大沟深,土地贫瘠,许多百姓不得不漂洋过海到南洋谋生.父亲游洪涌1908年出生于福建龙岩.出洋时,仅是一个20几岁的青年.当时他已和县城的一个苏姓家的姑娘订了婚.父亲家里穷,社会上又是兵荒马乱的,来不及张罗结婚事宜,就匆匆告别父母,离家而去.

杭州记游

游采石矶 把酒邀明月 此景已醉人 跳江捉月亮 何等好意境

鹫峰记游

秋游鹫峰，是和刚刚参加工作的儿子同行。偏没想到，鹫峰并不高，其门票不过人民币5元整．游人寥寥，萧条而萧杀，游的很宽松也有几分寂寞。相对于香山来说，简直是人迹罕至了。

浅谈山水画中的“卧游”与“记游”

"卧游"与"记游"是中国传统山水画中的两个重要观念,它们伴随着山水画的不断发展,又各自延伸出诸多其他的山水画创作理论,从而间接引导产生了几个具有代表性的山水画风格流派。本文尝试分析"卧游"与"记游"在传统山水画中产生的因由、表现差异、艺术特点,以及对山水画创作的影响。

井冈记游

清明过后的春日，天气也如孩子的脸蛋，时喜时怒，时晴时雨，让人不可捉摸，难以应对。准备了简单的行装，备好了晴雨两用伞，和着柔和的春风，映着晴朗的天空，我们驱车而行——踏上红色的土地井冈山。同事们亲密地聚在一起，也如放飞的鸟儿一般，孩子气地说说笑笑，谈谈闹闹，又啃着品种不一的零食……放眼车窗之外，呈现一片多种不同的绿：有的新绿如初，有的翠绿如竹，有的墨绿如潭，有的深绿如布……啊，真是养眼，心境都为之绿了。

马克思故乡特里尔记游

早就知道德国西部小城特里尔是全世界无产阶级伟大导师马克思的故乡。

记游文本翻译策略

本文首先分析了记游文本的体裁特征和文化特征,指出其语言生动幽默、反映独特的文化内涵。然后,文章讨论了记游文本翻译过程中多变的语体风格、大量文化词汇的转换等问题。最后,文章系统阐述了异化翻译策略、归化翻译策略和增译策略在记游文本翻译中的应用,指出这些策略需灵活运用,在保证译文流畅通顺的前提下,最大可能传达原文的语言文化信息,实现中西方文化的有效交流。

《西游记》中的“起去”与相关问题思辨

本文描述《西游记》这部专书中使用“起去”的事实,观察其存在状况,在此基础上,用较大的篇幅讨论相关的六个问题。全文分三个部分展开:1)《西游记》趋向动词系统中“起去”的配置;2)《西游记》趋向动词系统中“起去”的合群;3)相关问题思辨。文章末尾有个简短结语。