此间有甚么歇不得处——苏轼《记游松风亭》赏析

读苏轼的文章真是一种享受。如读此篇游记，我立即释去各种不快，精神就得异常平静，甚至与那千年前的苏子共同发出会心微笑。

从《记游松风亭》谈苏轼人生理想的转变

苏轼谪居惠州的时候曾经写过一篇文章《记游松风亭》,'余尝寓居惠州嘉佑寺,纵步松风亭下。足力疲乏,思欲就亭止息。望亭宇尚在木末,意谓是如何得到?良久,忽曰:‘此间有什么歇不得处?’由是如挂勾之鱼,忽得解脱。

心灵的记录 独创的手法

一苏轼并不是一位以游记著称的作家,和他众多的诗歌及各类散文相比,他的游记文数量实在不算多。但是,如果放在游记散文史上来考察,他却是继柳宗元之后,第一位大量创作游记的作家。游记,特别是中国古代的文学性游记,模山范水之作居多。作者的感情表达,一般比较隐蔽。苏轼的游记,由于种种独创性和特殊的处理,而成为他心灵的真实记录。

试论苏轼散文的语言艺术

一高尔基说:“文学的第一个要素是语言。”语言“是文学的基本材料。文学就是用语言来表达的造型艺术”。一切文学都是语言艺术,散文自不例外,因此散文家们(当然不仅仅是散文家)都在语言上下功夫,努力提高运用语言文字的能力,来准确表达思想内容,以发挥散文的社会作用和美感作用。苏轼是一位语言大师。他对文学作品的语言提出过很多具体意见: 首先,祟尚自然平易,倡言“辞达”。苏轼文艺思想的核心之一,就是崇尚自然平易,他的“随物赋形”、“行云流水”、“文理自然,姿态横生”

漫议苏轼寓惠时的佛老思想

“余尝寓居惠州嘉祐寺,纵步松风亭下,足力疲乏,思欲就床止息。仰望亭宇,尚在木末,意谓如何得是?良久,忽曰:‘此间有什么歇不得处?’由是心若挂钩之鱼,忽得解脱。若人悟此,虽两阵相接,鼓声如雷霆,进则死敌,退则死法,当恁么时,也不妨就歇。”这是东坡在惠州贬所写的一篇题为《记游松风亭》的小品文,体现了苏轼在宦游逆境中的思想是以佛老思想为主体的。这么说,不是无根据的。小品文中的核心词,一是“解脱”,一是“就歇”。“解脱”的涵义,指甩掉精神上、物质上的所有羁系;而“就歇”。

试论苏轼的寓惠思想

苏轼晚年寓惠思想是一个复杂的问题,许多同志对此发表了不少有益的意见。但亦有不尽如人意之处。曹思彬同志在《苏轼在海南岛时期的思想和创作》一文中写道:“诗人初到广东,思想和心情当有点波动。然而,当他看到岭南四季如春,风土人情都很好;那引人入胜的荔枝佳果,更打动诗人的心,忍不住写下了著名的诗句:‘日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。’惠州也有西湖,风景幽美,诗人住下去就没有什么意见了。

试谈《东坡志林》的艺术特色

苏轼是宋代散文大手笔,文学史上一向将他与韩愈、柳宗元、欧阳修诸大家相提並论,类比之为“韩潮”“柳泉”“欧澜”“苏海”。在苏轼宏富的散文著述中,议论文和篇幅较长的叙事抒情散文固然占有十分重要的地位,但其杂文小品、随笔札记之类,也是构成“苏文如海”风格的重要组成部分。明代袁宏道曾说:“坡公之可爱者,多其小文小说。使尽去之,而独存高文大册,岂复有坡公哉.”这个说法提醒我们,重视和研究苏轼的“小文小说”,对于全面认识苏轼的人品文风具有重要意义。《志林》是苏轼的笔记文集,即所谓“小文小说”。它成书于晚年,较为突出地体现了作者的思想深度和创作成就。它题材。

《东坡志林》研究三题

《东坡志林》为宋人苏轼所撰笔记小品文集。一名“志林”、又名“东坡手译”,历代记载传本卷数不一,常见者为五卷本,乃明万历赵开美所刻。书中记载了作者从元丰到元符,即贬谪黄州到岭南放还,其间廿多年所经历之事,“其间或名臣勋业,或治朝政教,或地里方域,或梦幻幽怪,或神仙技术,片语单词,谐谑纵浪,无不毕具。

该歇当歇

余尝寓居惠州嘉祐寺,纵步松风亭下。足力疲乏,思欲就林止息。望亭宇尚在木末,意谓是如何得到?良久,忽曰:"此间有甚么歇不得处!"由是如挂钩之鱼,忽得解脱。若人悟此,虽兵阵相接,鼓声如雷霆,进则死敌,退则死法,当甚么时也不妨熟歇。《记游松风亭》一文,是苏东坡被贬为建昌军司马。