中国早期的看图讲诵与文学传播

“看图讲诵”在中国有着古老的传统,先秦时期就已经存在,且有其独特的表现形式。从远古时期的巫图讲诵到西周时期的宗庙祖神图像叙事,图像作为辅助记忆、丰富讲诵形式的叙事要素,参与了各种仪式的讲诵表演。但中国先秦的看图诵唱,因为由史官书写主导的文化传播方式所决定,因此,其内容偏于政治训诫,洋洋洒洒的口传文化被挤兑浓缩。

先秦两汉“看图讲诵”艺术与俗赋的流传

先秦两汉时期存在着大量的故事图画,这些图画,在传世文献和出土文献中多有记载,新发现的岩画或出土的陶器画、画像砖石、壁画及漆画、帛画中有大量实物。其时有数量不少的文献赞颂英雄圣主,讲诵故事,描述情节,语言上节奏感强,韵律和谐,明显带有讲诵的遗迹;甚至还有图画和赞诗合为一体的作品。先秦两汉时期与故事图画相配合的文体,与敦煌石室出土的俗赋极其类似。所以,看图讲故事是俗赋传播的方式之一。秦汉俗赋是变文的源头之一,变文的看图讲故事正是从早期俗赋发展而来的。

从重复叙事看《国语》的口头讲诵性质

《国语》是先秦时期一部重要的历史散文,《晋语》《齐语》《吴语》《越语》四语中出现了大量程式化的重复叙事,涉及到语言、动作,可以分为语言重复和行为重复两种类型。语言重复按照人物和时间,又可以分为同人同时、同人异时、异人异时三种情况。同人同时就是人物A和B在同一时间范围内,只有一次对话,对话中的x结构重复了n次;同人异时是在A和B之间,时间经过n段,对话中的x结构重复了n次;异人异时是A和B的对话,分别在A和C、A和D之间重复,人物的替换暗示了叙事场景和时间的转换。行为重复指人物A和B的行为s,分别在A和C、A和D之间重复。瞽史通过讲诵的方式叙述历史,常用重复叙事的手法来记忆历史事件、嘉言善语。通过对《晋语》《齐语》《吴语》《越语》重复叙事进行分析,证明了这四语保留了口头讲诵的痕迹,是瞽史讲诵的记录本。

扬雄《逐贫赋》与“送穷”习俗及民间讲诵伎艺

汉代的驱傩疫鬼之中本身就包含着“贫鬼”,当时的驱傩活动也明确含有“逐贫送穷”的意味。扬雄《逐贫赋》在这样的礼俗背景之下产生,借民间驱贫形式书写古代知识分子在遭受“不遇”之时的生存状态,并借鉴民间讲诵伎艺与“贫”展开对话,为“贫”代言,借“贫”之口表达了自己的刺世精神和人生选择,这些都成为“送穷”文学题材最具开创意义的书写模式。

湖南高校中华经典诵写讲行动长效机制研究与实践

雅言传承文明,经典浸润人生。在高校全面开展中华经典的诵写讲行动,能有效引领当代大学生更好地亲近中华经典,真正实现以文化人的育人目标。湖南省高校在中华经典诵写讲行动开展以来取得了一定的成效,但仍然存在诸多不足。文章针对中华经典诵写讲行动实施过程中存在的问题,从活动推广保障机制、监管信息化平台建设、活动载体形式、师资队伍建设、课程教材及优质资源库构建等角度入手进行研究,以期为构建高校中华经典诵写讲行动的长效运行机制提供建设性意见。

“互联网+教育”视角下高职院校优化“中华经典诵写讲行动”路径研究

随着知识经济的发展,互联网和教育正逐渐融合形成"互联网+教育"的新形势,高职教育如何利用这种新形势,提升"中华经典诵写讲行动"的影响力,提高学生传统文化水平是一个亟待解决的新问题。文章首先阐明高职院校开展"中华经典诵写讲行动"的意义,然后总结目前高职院校开展"中华经典诵写讲行动"现状,最后根据问卷调查和专家访谈的方式探讨学生和专家对此活动的认知情况,并在此基础上提出"互联网+教育"视角下高职院校优化"中华经典诵写讲行动"路径。

高职院校中华经典诵写讲行动策略探究——以岳阳职业技术学院为例

中华经典诵写讲行动的目的是提高国民语言文化素质,提升国家通用语言文字社会应用水平,弘扬中华民族优秀文化传统。高职院校在中华经典诵写讲行动实施过程中,需要加强地域文化与校园文化的深度融合,开发利用“中华经典”校本教材,建设以显性课程和隐性课程相结合的“中华经典”课程。

“中华经典诵写讲行动”的运作模式与大学生人文素质培养

我们在"中华经典诵写讲行动"中采取科学有效的运作模式,让在校大学生受到传统文化的熏陶,培养起他们对民族文化的认同感与归属感,提高了他们的人文素质。

高职“中华经典诵写讲行动”信息化路径探究

目前,“互联网+教育”背景下的“中华经典诵写讲行动”在高职院校面临宣传形式单一、重竞赛性活动轻持续性发展、重单向组织形式轻协同发展目标的困境,创新长效“互联网+经典诵写讲”管理机制,营造良好的信息化教学氛围,创设信息化宣传平台,美化校园文化,将有效推动信息化与“中华经典诵写讲行动”有机融合,提升学生参与经典学习的兴趣,从而真正完成经典育人的神圣使命。

高校开展“中华经典诵写讲行动”研究--以湖南警察学院为例

“中华经典诵写讲行动”是根据党和国家教育方针政策而进行的全民文化素质教育活动。从活动开展的意义来看,能加速大学语文课程教学改革、提升当代大学生思想政治素质、关照大学生精神世界、推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展。在高校开展这一活动具有独特的优势,能摆脱应试压力,培养兴趣爱好;辅助课堂教学,弘扬传统文化;牵手思政课程,聚焦立德树人;丰富传播形式,增强文化自信。借助现代表达、占领网络阵地、强调课堂教学、依托社团活动、结合红色资源、突出节日文化,能激发大学生参与诵写讲行动的热情,是高校开展“中华经典诵写讲行动”的有效路径。

高职院校经典诵写讲行动实践路径探析

本文论述高职院校经典诵写讲活动的开展,针对当下高职院校对经典教育认识不够、经典教育体系不完善、内容安排不合理、制度措施保障不充分等问题,提出加强认识、编排校本指导读本、丰富活动形式和载体、打造经典文化品牌等可行性实践路径,在职业教育中渗透经典文化的精华,以促进学生主动亲近中华优秀传统文化。

中小学中华经典诵写讲实施的有效路径:基于广州的观察

中小学校是中华优秀传统文化传承教育的主阵地,中华经典诵写讲活动是传承中华优秀传统文化的重要途径。通过对广州地区中小学341个中华经典诵写讲实践案例的观察,可以归纳出三个特色经验:明确学段意识,建构序列化体系;加强综合设计,注重常态化浸润;挖掘地域特色,拓展诵写讲内涵。中华经典诵写讲的“广州经验”,具有普遍性意义。

小学阶段中华经典诵写讲教育的传承

本文旨在研究在小学阶段,学校、教师可以通过营造书香校园,将中华经典诵写讲教育与传统文化相融,立足语文课堂,将经典诵读带入日常学习中的方法进行诵写讲教育,以此提高学生的语言表达能力、道德素养、民族自豪感。

“中华经典诵写讲”与中学生人文素质教育探索

"中华经典诵写讲"活动主要包括丰富多彩的经典诵读、讲解、书写和诗词对联创作活动。这种综合学习活动的开展对传承几千年华夏文明、弘扬我国优秀传统文化具有不可忽视的作用,对于中学人文素质教育具有重要的引导作用。以"中华经典诵写讲"活动为核心合理开展语文综合学习,并与丰富多彩的社会实践紧密结合,全面提供中学生人文素质的教育创新活动具有全面推广的社会价值。

在小学开展中华经典诵写讲行动的有效途径

小学作为基础教育的启蒙阶段,开展中华经典诵写讲活动,无论是对学生普通话的学习,还是良好道德品质的培养都具有无可替代的作用。本文结合学校实际,探讨了开展中华经典诵写讲的途径,以期能为在小学推动开展中华经典诵写讲行动提供有效借鉴。

基于“三养”教育,传中华优秀经典,育诚勤博雅少年——长沙高新区麓谷小学校联体“诵写讲”行动研究的实践与思考

小学生用诵写讲等方式开展学习,对经典学习、能力培养、个性塑造等有着深远的意义。“三养教育”是以适合学生的“养生、养心、养德”经典文化为载体浸润童心的教育理念。文章叙述长沙高新区麓谷小学校联体基于“三养”教育的理念,通过中华经典诵写讲行动研究来培育诚勤博雅中国少年的所行所思所获。

职业院校“中华经典诵写讲行动”有效开展的途径

为了加强对学生的情操陶冶与文化熏陶,文章首先分析了职业院校"中华经典诵写讲行动"有效开展的意义,然后提出了职业院校"中华经典诵写讲行动"有效开展的途径,包括统筹协调,建立行动章程与制度;加强课程资源库建设;丰富活动内容,构建相应的课程体系三个方面。

湖湘文化经典诵写讲行动立德树人成效探析

湖南省教育厅所提出的“湖湘文化经典诵写讲行动”是在传统文化传承弘扬基础上结合地域文化所开展的一项行动,高职院校在人才培养的过程中有必要深入开展“湖湘文化经典诵写讲行动”。本文首先分析了立德树人背景下湖湘文化经典诵写讲行动的由来及内涵,其次分析该行动的实施策略,最后总结成效,为推进高职立德树人教育提供参考。

汉译佛经诵读方式的来源

以前的研究认为 ,汉语佛经的诵读来自梵文的诵经。本文认为 ,汉译佛经的诵读方式 ,更多地是借用中国传统的唱诵形式 ,或者说 ,以此为基本方法而吸收了梵文诵经的某些方式。主要根据是 :咏经之声律创自曹植的说法 ,是咏经之声传自汉代的证据 ;“译文者众 ,而传声盖寡” ,是佛教翻译家对华声之诵经主要吸收我国传统吟诵形式的间接说明 ;汉译佛经的本文采用传统赋的形式 ,从另一个方面说明汉译佛经的诵经方式是对传统赋的讲诵方式的继承 ;佛家的俗讲主要借用秦汉以来俗赋的诵读方式 ,这进一步证明 ,汉译佛经的诵读方式源于秦汉以来赋的诵读方式。

重返“听觉”:听觉研究中的众声协奏——“听觉与文化”学术研讨会综述

2015年12月25-27日,＂听觉与文化＂学术研讨会在江西南昌召开。研讨会由江西省哲学社会科学重点研究基地江西师范大学叙事学研究中心主办,江西师范大学文化研究院、外国语学院、文学院和国际教育学院联合协办。与会学者围绕＂听觉与文化＂这一核心话题,畅所欲言,各抒己见,对听觉与文化等相关理论与实践问题进行了热烈而深入的探讨。