口述采访:让学生在讲述历史中成长

在历史学科教学中引入口述采访教学法,能够引起学生的高度关注,提升学生的学习效果。学生在口述历史案例、历史事件、历史人物时,需要做好前期的阅读和研究,这样才能确保口述采访顺利展开。教师在口述采访准备、口述采访调查、口述采访整理、口述采访评价等环节要进行创新设计和组织,在学法上给学生更多支持。口述采访是比较有创意的设计,教师要为不同学生群体设计不同的训练任务,体现分层教学意识,促进学生学科核心素养的培养。

《水之乡》与后现代历史讲述

文章以格雷厄姆·斯威夫特的《水之乡》为个案,分析了后现代历史讲述的特征,认为《水之乡》提出了一个在当时看来非常前沿、时至今日依然有着现实意义和探究价值的后现代"居间性"问题。历史主体处于自然元素与人类活动之间,历史进程处在进步与倒退、过去与未来之间,历史讲述者处在参与和见证之间,而历史讲述则处在由各种不同叙事风格和修辞的文体之间。历史既是记忆又是遗忘,既是失去又是占有,既是客观的纪录又是主体的虚构。

圆屋里的公正与救赎——路易丝·厄德里克小说《圆屋》的历史讲述

2012年美国国家图书奖获奖小说《圆屋》的故事以1988年发生在圆屋附近的疑案开始。奥吉布瓦族妇女杰拉戴恩·考茨(Geraldine Coutts)在附近遭受侵犯,从此她和家人的生活发生骤变。当她只愿每天呆在屋子保持沉默的时候,13岁的儿子决心找到攻击者将其绳之于法。作家路易丝·厄德里克(Louise Erdrich)通过对保留地法律的历史讲述,试图为原住民保留地的居民寻求公正。

以“苦难”揭示文明逻辑——读《受苦人的讲述:骥村历史与一种文明的逻辑》

郭于华教授所著《受苦人的讲述:骥村历史与一种文明的逻辑》有其丰富的学术内涵,旨在通过从人们日常生活行为中探寻文明的发展脉络和内在逻辑。她通过口述法与人类学方法相结合的跨学科研究方法、骥村底层农民苦难生活发展历史逻辑的梳理和从底层女性视角来揭示这个阶层农民的日常生活方式,进而探寻并理解文明的发展逻辑,可以帮助我们更好理解当代中国社会及社会转型。

建国以来中国电影历史讲述方式的流变

建国以来,中国电影对历史的讲述由外观描述逐渐走向深度反思,这在抗战题材影片中表现尤为突出。起初,影片多采用零聚焦叙述视角描绘宏大的战争场面及共产党人的浴血奋战,以确证共产党领导的合理性及新政权的合法性。进入90年代,受市场化趋势影响,我国电影多以戏讽之姿迎合观众而轻于历史反思。新世纪以来,我国电影终于站到人性高度反思历史,以人同此心、心同此理的人类共通感来解读历史与战争。

扩大历史讲述法教学效果应做到的几个结合

讲述法要在做好讲述语言、讲述环节、讲述内容、讲述启发艺术的同时,还要做到与其它教学方法想结合,“讲”与“不讲”相结合,讲述与练习相结合,讲述与论证相结合,言语表达与非言语表达相结合,才能更有效地扩大讲述效果。

亡灵忆往:唐宋传奇的一种历史观照方式(上)

亡灵忆往是唐宋传奇作家采取的一种独特的观照历史的叙事模式。真实历史人物和虚构人物以鬼神的面貌出现,充当着历史当事人和讲述人的角色。通过生人和亡灵的对话,用零距离叙事切入历史,对历史作出评价和批判,探寻治乱之道,并展开历史抒情,表达伤时怀古的兴亡盛衰之感、身世家国之感。作家的历史目光主要投向乱世,投向妇女,尤其是后妃宫人等,表达了对她们的和王朝命运紧密相连的个人悲剧命运的深切关怀。

亡灵忆往:唐宋传奇的一种历史观照方式(下)

亡灵忆往是唐宋传奇作家采取的一种独特的观照历史的叙事模式。真实历史人物和虚构人物以鬼神的面貌出现,充当着历史当事人和讲述人的角色。通过生人和亡灵的对话,用零距离叙事切入历史,对历史作出评价和批判,探寻治乱之道,并展开历史抒情,表达伤时怀古的兴亡盛衰之感、身世家国之感。作家的历史目光主要投向乱世,投向妇女,尤其是后妃宫人等,表达了对她们的和王朝命运紧密相连的个人悲剧命运的深切关怀。

历史纪录片《一座城市的记忆》创作谈

历史题材纪录片《一座城市的记忆》是2015年徐州广播电视台的重点题材,讲述的是抗日战争时期美国传教士彭永恩在徐州救助难民的故事。从2014年10月,编导发现这个选题,开始前期调研,撰写脚本,到拍摄、撰稿、剪辑、制作,这部纪录片用时近一年。本片播出后,在观众中引起了强烈反响。虽然这段历史已经过去七十多年了,但彭永恩的事迹至今仍让徐州父老感动不已。这部纪录片荣获2015年度江苏省广播电视彩虹奖三等奖。作为这部纪录片的编导,笔者试图从注重细节、史料核实、客观讲述、悬念设置等几个方面分析、总结历史题材纪录片的创作手法,以期对此类纪录片的创作有所裨益。

羌族神话《燃比娃取火》的神话原型解读

神话《燃比娃取火》是羌族最重要的文化起源神话之一,讲述着神人之子燃比娃历尽磨难的取火过程,其中蕴藏着诸多文化元素和神话原型。神话原型批评的相关理论注重以宏观性和系统性的视角来审视文本对象,不以其为孤立的个体,而是结合整体的人类文化创造,进行“文学人类学”的解读。以该理论来分析《燃比娃取火》,诸多文化信息得以全面展现,神话文本背后所包含的神人结合的原始意象、历尽磨难的英雄原型、原始思维的历史讲述,以及取火行为所隐含的“成人仪礼”等内容,展现出远古羌人对自身与自然关系的思考,以及对族群历史和祖先记忆的抽象表达。

从理论批评走向学术研究——读刘继业的《新诗的大众化和纯诗化》

刘继业的《新诗的大众化和纯诗化》体现出三个方面的特点:一构建新诗历史叙述的故事框架;二运用聚焦与深化的研究方法;三注重史料梳理与辨析的态度。刘著的注重史料研究的态度和方法,有助于增进人们对新诗及其历史的共识,从而减轻现代新诗的合法性危机。