《秦妇吟》之讳因考辨

叙事长诗《秦妇吟》自20世纪初现世之日起，即受研究者瞩目。学术界对其研究也涉及诸多领域，其中，建国前侧重于校勘笺注，建国后侧重于思想艺术的分析评论，成果可谓蔚为大观。然作者何以自禁此诗，对这一问题的考辨，更是百年来此诗研究中的一个热点话题，一直受到研究者的广泛关注。

《秦妇吟》讳因考

晚唐诗人韦庄的名诗《秦妇吟》,《浣花集》、《全唐诗》都没有载。近代从敦煌窟中发掘九个《秦妇吟》写本,确证这部长篇叙事诗在唐末问世就名噪一时。可是后来湮论诗海,寂寞无闻,惟五代词人孙光宪的《北梦琐言》卷六中稍见端倪。著名学者王国维、陈寅恪经过研究考证,对《北梦琐言》中有关《秦妇吟》的介绍提出了异议。

王夫之《噩梦》稿本讳字探析

楷书《噩梦》,原文共24 629字,残去129字,是现存不多的王夫之手写文献之一。从用字角度看,《噩梦》遵从崇祯三年颁布的国讳,避了“照”“常”“洛”“由”“校”等字,避了“朝”“聘”等王氏家讳,不避清代国讳“玄”字。这真实地反映了王夫之避讳的具体情况,也反映了王夫之坚守明代遗民身份的书写状态。

避讳语初探

避讳语是人类语言生活中不可缺少的部分,它不但影响到人们语言生活的质量,也影响到语言的变化。避讳语就其内容来看可分成三类:一曰“讳凶”,二曰“讳尊”,三曰“讳俗”。“讳凶”类避讳语在原始社会末期就已经产生。“讳尊”类避讳语是“讳凶”类避讳语的直接延伸。至于“讳俗”类避讳语的产生,则是人类社会进入封建文明以后的事。避讳语的流变主要包括:内容的扩展、形式的嬗变和自身的更新三个方面。

中国文化中的避讳

《说文解字》云:“讳,忌也.”因而避讳是忌讳在语言运用中的一种表现.避讳有狭义与广义之分,狭义的避讳是指为了避免使用帝王或尊长之名而以其他字眼或方式代替的现象,通常所说的避伟大多是指狭义的避讳.广义的避讳则是指出于禁忌或厌憎等原因避免使用某些特殊字眼,并代之以其他字眼的现象.陈垣先生的名著《史讳举例》所述包括了这两种避讳,他将其统称之为“史讳”.

《红楼梦》避讳谭——兼论清初避讳

避讳是事涉《红楼梦》作者的创作思想乃至版本研究的重要议题。小说中有大量的避讳现象,有明显的避讳特色。就作者曹雪芹言,在小说中并不避家讳,也不避国讳,此是本文论述的重点。复从小说表现出的避讳现象,揭示其宽松的特点,进而追溯清乾隆时的避讳政策,略述其原因。

略论敬讳对汉语言文化的影响

敬讳是中国古代史上特有的现象。本文从４个方面讨论敬讳对汉语言文化的影响：１．对汉语词汇的影响；２．对汉字使用的影响；３．对名物制度的影响；４．对文献典籍的影响。

也谈“二名不偏讳”

两千多年来对于《礼记》中'二名不偏讳'之解释多有聚讼,主要集中在是作'不偏讳'还是'不徧讳'上。通过词形分析发现,'偏'记录有'偏1（偏向）'和'偏2（普遍）'两个词,'徧'记录有'徧1（普遍）'和'徧2（偏向）'两个词,二字通用。'不偏讳'只能理解为'不偏1（徧2）讳'和'不偏2（徧1）（遍）讳'两种,但通过现代逻辑学的真值表分析,发现这两种解释完全等值,即意义完全相同。因此,有关'二名不偏讳'含义的争论,可以休矣。

唐讳升沉

作为封建王朝的一种制度———避讳 ,其发展并不是孤立的 ,随着王朝命运的兴衰 ,避讳的发展也显示出升沉的运动轨迹。就唐朝的情况说 ,从唐高祖李渊到唐玄宗李隆基时期 ,避君王之讳是一件很要紧的事 ,人人不敢懈怠。这一段时间也正是唐朝由开国而发展到顶峰的时期 ,国家强盛 ,社会繁荣 ,皇权稳固。安禄山之乱以后 ,唐王朝开始走向衰败没落 ,神圣不可侵犯的皇权呈现凋颓之势。因此以强大的皇帝权威为背景的避君王讳也失去了昔日对臣下的制约力 ,陷入弛废的状态。

何为“偏讳”?

何为"偏讳"?古来有两种解释。一说"偏讳"是遍讳之义,即对尊长双名中的每一个字都要避讳;一说"偏讳"是单讳双名之一。从古代文献中的具体用例来看,遍讳说与实际不符,"偏讳"的确切含义应该是单讳其一。偏讳的避与不避因时因人而异。先秦汉魏时期不避偏讳,南北朝以后直至清末一般要避偏讳。

古代语讳和文史研究

所谓语讳,就是语言文字中的避讳。古代语讳是文史研究者不容忽视的问题。一方面,它造成文字混乱,淆乱史实,对文史研究造成消极影响;另一方面,语讳和时代的对应关系规律也可利于版本鉴定、辨别伪书等文史考证工作的展开。

历代避讳特点浅议

避讳是中国历史上特有的一种现象。避讳特指封建王朝的臣民对当代君主、历代君主为本朝所尊者．以及所尊重的人不得直称其名的社会现象。避讳起原于周、行于秦汉，盛于唐宋．驰于元，复又严于明清，废于民国。避讳为中国古代文献的内容造成了极大的混乱。研究避讳的历史规律对于古籍整理及其开发利用．具有重要的意义。

古代敬讳的方法

关于古代敬讳的方法，前人多语焉不详。笔者在查阅大量古代文献的基础上，归纳古代敬讳方法为18种，其中多数为当代学者所未言及，本文对之作一简介，庶可弥补这一方面的缺憾。

敦煌卷子S.202中两个重要的隐在避讳

S.202是一件较为重要的敦煌医药卷子,但对其文献的传抄情况,既往研究者虽然利用了卷子中的避讳情况作判断,却因为对古代避讳知识的生疏而形成误判。实际上,该文献有隐在的南朝陈讳和隐在的唐代避讳。由于后者的存在,可以将卷子的抄成年代判定为唐代。

略谈《春秋》四讳

<春秋>是中国历史上一部重要典籍,也是儒家一部重要经书.先秦两汉学者认为<春秋>是孔子的作品.<孟子·滕文公下>:'世道衰微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作<春秋>.'<史记·孔子世家>:'子曰:‘弗乎弗乎!君子病没世而名不称焉,吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?'乃因史记作<春秋>.

陈垣与避讳学

避讳是中国历史上一种特有的文化现象。它淆乱了古代文书 ,给人们阅读和利用历史文献造成许多人为的障碍。但如能掌握其规律而加以利用 ,亦有助于史学及历史文献学的研究。陈垣经过精心研究 ,写出《史讳举例》一书 ,为我国避讳学的建立 ,树立了一块丰碑。

论沮渠无讳与大凉政权

沮渠无讳,北凉国主沮渠蒙逊第四子,高昌大凉政权的创立者。曾任酒泉太守,北魏灭凉后,无讳率北凉余众坚守河西抗魏,北魏册封无讳"酒泉王"。442年,无讳弃敦煌,率众转战鄯善,据高昌,重建大凉。文章利用传世文献,并结合出土文献,在前人研究的基础上,对无讳生平、西迁高昌原因和过程、与周边政权关系、大凉统治及其移民等方面做进一步论述,来说明沮渠无讳与大凉政权的历史地位和影响。