试论许地山小说的浪漫主义特征

许地山是文学研究会的发起人之一,也是“为人生”派的重要作家。“为人生”派的作家,在文学创作上是主张写实主义的,但纵观许地山的文学作品,人们不难发现它所呈现的显著特色,并不是写实主义,而是浓厚的浪漫主义。所以许地山应归属于浪漫主义作家,而不是现实主义作家。因此,他在“为人生”派作家中,就尤其显得特别耀眼,正确地把握许地山文学作品的浪漫主义特征,对于全面研究“为人生”派作家,是非常必要的。

试论许地山小说的选材

许地山(落花生)在中国现代文学史上是以奇和怪出名的,他的艺术成就是多方面的,本文只能就他小说的选材做些初步的探讨。许地山小说的选材之广是一般作家无法比拟的。从缅甸仰光绿绮湖畔的佛教青年会,到北京城里被人弃忘的拣破烂的农妇;从漂泊流离在印度的被抛弃的商人妇,到混迹于军队而后又以打家劫舍为生的山大王;从沧州船头的老寡妇,到为自己的研究成果而赴海身亡的老科学家,假仁假慈者费总理的会客厅,为伦理道德而议论纷纷的街头小巷,大家闺秀的楼阁,东野先生的“别墅”……如此广阔的社会生活面,各种人物的生活经历,一齐汇集到作家的笔端,他以他那一支富有才情的笔,绘画出一幅幅五光六色、斑斓陆离的图画。

许地山小说宗教救赎意蕴的流变

宗教救赎意蕴是许地山小说表现出来的重要特质。深沉的宗教救赎意蕴或隐或显地贯穿在其小说创作的始终。从早期理想化的宗教救赎意蕴到中期隐含于现实中的宗教"潜救赎"意蕴,到最后新宗教救赎意蕴的确立,这是许地山小说宗教救赎意蕴流变的基本脉络。

许地山小说宗教情结综论

苦难的现实、博大的人道情怀及对宗教的亲和力 ,导致许地山小说挥之不去的宗教情结。幸福在彼岸、宿命论、破“我执”、“无我”、“利他”是许地山小说宗教意识的具体表现。宗教意识在许地山的前期小说中显得直白浅露 ,在后期小说中变得藏而不露。宗教情结既成就了许地山 ,也局限了许地山。

宗教蕴意的渗透与精神价值的重建——许地山小说新论

许地山既是中国现代文坛上的著名作家,也是有名的宗教徒。他祖籍福建,闽南山水的秀丽和人文地理的淳朴,赋予他真诚而踏实的品格,而宗教的注重齐心修身的唯心性又使他的小说创作在平等和爱的基调中徘徊着一个无所不在的幽灵:心的力量。在他笔下,文学的以心铸心,以心传心、以心感心,以心应心的复杂本质及与心灵的不可分割性得到了极大的发挥。在这心灵的王国里,作家着力表现出浪漫传奇与宗教性情的相融、对心力的弘扬、对完善道德的追求和对理想人格的建构的倾向。

许地山小说中女性形象的原型分析

宗教情怀与现世热情、情与理、爱与义的纠结缠裹构成了许地山小说复杂矛盾的深层景观。这给小说中的女性形象带来独特的面貌。作为佛经中“贸鸽”、“饲虎”原型的文学表达,这些女性人物一方面具有圣女的本质,是绝对价值的象征集合,她们是许地山式的救世途径的体现者,另一方面她们又受到男权阴影的侵蚀,在贞操禁忌,仁义孝悌规范的影响下扭曲,表现出圣女与“贞女”的剥离。春桃的生存困境化解了道德困境,但同样面临“美而圣”与“美而贞”的矛盾,它充分体现了许地山式道德拯救的矛盾性。

许地山小说中的生命意识及人文关怀研究

作为中国现代文学史上独树一帜的小说家,许地山的小说以其浓郁的宗教色彩而广为人知。而作为一名学者,许地山对佛教、道教、基督教都有过深入研究。因此,在许地山小说文本中,我们能看到一种独特的生命意识的呈现,这种生命意识既承接了中国传统文化中的生命价值观,又吸收了人本主义、存在主义等现代价值,表达了对生命终极意义的思考与探寻、对现世人生的人文关怀。

论许地山小说悲情氛围之下的完满情结

在许地山的小说中,对生与死、爱与恨的感悟与思考,总给人一种悲剧之感,但又悲而不哀,相反有一种追逐完满、寻求解脱的情结蕴含其中。弥漫着超脱的人生趣味,体现作者浓浓的救世度人的情怀。这种情怀在小说中通过爱的极致、慈的坚韧、勇的力量和信念的伟大等途径表达出来。

心的天国─—许地山小说论

心的天国─—许地山小说论谭丽娟（一）许地山是于宗教徒，他以悲悯情操，谛视红尘凡世的生离死别、喜怒哀乐，以冷静的思辨和对生命悲剧性的深切凝视，试图在人生苦难的黑洞中寻找一条理想的飞渡深渊的虹桥。宗教的力量在于“内功”─—齐心修身。许地山的依佛教，导致他...

许地山小说创作的命运观

严肃思考人的命运和执着探索人生的意义,这是五四初期从事新文学运动的进步作家共同肩负的神圣使命。在倡导“文学为人生”的队伍中,许地山以卓然独立的风姿蜚声文坛,“反映了当时第三种对于人生的态度”许地山一生写就近三十篇的中短篇小说。他的小说大都以写人物命运为主。

人与神的邂逅——论许地山小说的美感特征

本世纪初的燕大校园里,人们经常看到一位年青的怪人。只见他披着长长的散发,蓄着黑黑的山羊胡子,戴着亡妻遗下的翠玉戒指,每日总穿着个件下缘下边的灰布大褂,练写怪模怪样的梵文,同学们给他取了个绰号叫“许真人”。这位许真人就是日后在可国新文学史号独放异彩的小家作家许地山。许地山以其神会宇宙本体的宗教睿智,体察现实人生的神奇悟性,博大深厚的情感能量拥抱人生。

许地山小说里的“蜘蛛补网”人生观

许地山生于1893年,1921年发表了第一篇小说《命命鸟》。作为“文学研究会”的发起人之一,在建设我国新文学的事业中,他站在最早的开拓者行列里。他的创作,论数量不多,论质量却不乏创新之作。尤其在二十年代前期蜂喧蝶闹、异彩纷呈的文坛上,他的作品每以描写异域风光和善于叙述富有传奇性、哲理性的曲折故事而令读者耳目一新。正如论界所作的定论:许地山是中国早期小说界的一个奇才,是二十年代独树一帜,卓尔不群的作家。他之所以是“不群”的,理由固多,但我认为:他作人生方程所得的“只求耕耘,不问收获”之解,即他的“蜘蛛补网”人生观应是主要原因之一。

论许地山小说中不同宗教文化的结合

许地山的小说创作思维深受儒释道既能合一又能作为独立的文化价值存在的特征的影响。他能提取儒释道基督文化各自的某一分支,再将它们结合起来,帮助作品描绘多样化的人生命运,建构真善美的主观精神世界。他的几部经典小说即表现出以下特征:道家的物化思想在一部作品中代表较低的生命层次,在另一部作品中则被神化,并和基督教的牺牲精神汇融;道家的自然心态和基督教信仰融合成入世的"禅悦",又有对追求出世的禅境的书写,不无基督教式的执著;以"儒化"的写法让儒家和基督教在利他之"行"上和合,可见调和,兼容二者的文化心理。

文学精神与宗教情怀的谐调融通——论许地山的小说创作

许地山对中国五四新文学的最大贡献,就在于他最早以小说明确表现文学精神和宗教情怀两者的相通之处,即都以对人类的终极关怀为主旨,努力构建精神家园。就是在以《春桃》、《玉官》为代表的后期小说创作中,宗教色彩淡化,现实因素增强,但是文学精神和宗教情怀的相融相通一以贯之。许地山小说倡导的博爱、尚善、宽容等宗教情怀,对当今这个躁动不安的社会来说,或许也有着一定的安抚作用。

“东方式的反省”——论许地山小说中的文化意识

公式化、概念化的毛病,是文学史上很难避免的现象,当某种创作新潮刚刚兴起,还处于幼稚阶段的时候,尤其是这样。五四时期的新文学创作,也经历了这样的阶段,那时不仅在题材上有“一窝蜂”的现象,在写法上也较单调,以至“篇篇都可以背得下来,甚至看头一句便知道末一句是什么”。这时,往往需要别具慧眼的作家来打破这种僵局,使创作场面显示某种变化或突破。许地山就是五四时期的这样一位作家。他当时写的许多小说。

独特的人生画图──许地山受宗教思想影响的前期小说

独特的人生画图──许地山受宗教思想影响的前期小说祁宗华在五四新文坛上，许地山是个独树一帜的作家。１９２１年初，他的处女作《命命鸟》在《小说月报》上一发表，就以浓厚的宗教思想和奇异的浪漫色彩绘制出一幅独特的人生画图而引起轰动。他在二十多年的创作中，始终...

关于苏曼殊小说

关于苏曼殊小说陈平原一对于作家来说，去世以后１０到３０年，是个可怕的年代。很多人从此永远消失，不再被记忆和阅读。苏曼殊也曾面临这样的危险，不过很快化险为夷。苏氏逝世于１９１８年５月，其时五四文学革命正方兴未艾。文学革命的主将陈独秀、钱玄同、刘半农、鲁...

许地山研究五十年(待续)

许地山先生(1894—1941)笔名落华生,台湾台南人.“五四”新文学时期的重要作家,“文学研究会’的创始人之一,被人们誉为“台湾新文学的先驱人物”.享誉海内外.对许地山生平思想和创作的研究,已经历了半个多世纪,显示出这样三个特点:一是起步早,始于他的处女作《命命鸟》问世时.二是争议大.由于许地山是一位“特立独行”的作家,他的作品从内容到形式都有着与众不同的风貌,学术界的看法颇不一致.三是越来越受到人们重视,他成了一个在现代文学史上被人们“逐渐认识”的作家,颇经得起人们反复研究.那么,半个多世纪以来,许地山研究状况究竟如何?本文拟将其分为三个时期概述如下.

许地山研究五十年(续完)

2.各种论著不断问世。 新时期以来,人们常可以从各类学术刊物上发现评论许地山的文字,涉及许地山思想和艺术诸多方面。但是由于比较分散,难以搜集周全;更限于本人水平,难以一一加以评价。现挑选出一些自认为具有代表性的论著,并摘引其中若干突出的论点,供研究者参考:

中国现代作家笔下的东南亚

(一) 在本世纪初,列宁对世界形势作了如下的描述;“民主革命席卷整个亚洲——土耳其、波斯、中国,在英属印度,骚动也正在增长”;列宁特地指出:“值得注意的是,革命民主运动现在又遍及荷属印度,爪哇以及其他将近四千万人口的荷属殖民地。”列宁根据“几万万被压迫的,沉睡在中世纪停滞状态的人民觉醒起来”这一事实,得出了一个重要结论:“亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权斗争的展开。