《红楼梦》人物论的杰作——简评王朝闻《论凤姐》

我国著名文艺评论家王朝闻同志的洋洋五十万言的《论凤姐》(百花文艺出版社出版),是一部富有独创性的学术专著,他通过对凤姐这一人物形象的全面深刻的研究,把《红楼梦》这部伟大著作的思想和艺术价值作了科学的、全面的评价,全书见解精辟、分析详尽、观点鲜明、语言生动、结构严密,是我国红学史上不可多得的作品。我们来研究和评介这部学术专著,这对于我们运用马克思主义的立场、观点和方法来研究《红楼梦》,开拓红学研究新境界,提高《红楼梦》研究的水平,具有十分重要的意义。

凤凰惜作末世舞——论凤姐兼说“一从二令三人木”

凤凰惜作末世舞——论凤姐兼说“一从二令三人木”罗书华《红楼梦》的核心人物是谁？贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾母，还是其它哪位？这也许是一个见仁见智的问题，各人可以根据自己的理解来回答。然而，如果对《红楼梦》进行一番细致的分析，那么，应该可以得出比较一致的...

20世纪王熙凤研究综述

王熙凤是《红楼梦》中写得最活的一个典型人物。民国初,索隐派曾以简单比附的方式探讨这一复杂形象。20世纪40年代至60年代,学者们开始以反映论研究凤姐。“文革”时期,凤姐成了一个被扭曲的形象;王朝闻撰写于此时的专著《论凤姐》却是一个例外。改革开放以来,学者们开始以不同的视角,采用不同的研究方法来探讨这一形象,提出了一些诸如她是“代表着未来的新人的典型”等新的看法。这一时期对凤姐的研究呈现出千姿百态之势。

论艺术典型是审美认识的中介——艺术典型哲学性质新探

(一) 典型问题,是马克思主义文艺理论的核心问题。但长期以来,人们还没有从宏观角度,从艺术系统的本质特征出发,对艺术典型的客观性质进行研究,而仅仅着眼于微观,将其作为现实主义叙事艺术特有范畴来探讨,或习惯于套用一般哲学概念来解释艺术典型的性质,或满足于总结个别艺术典范来归纳艺术典型的特征。其结果是使典型理论研究,或则自身闭锁起来。

王朝闻先生二、三事——略及王朝闻先生的美学思想

我认识的年长者中,有的值得尊敬,有的值得亲近。王朝闻先生则既使人尊敬,又使人亲近。学术上他治学严谨,是非分明。关键时刻,敢于理直气壮的坚持真理。在为人上他胸襟坦荡,诚挚纯真,曾说自己是一个“把艺术当生活看待,把生活当艺术看待”的人。鄙弃那些“变形易色,随风东西”的食利者。即令是在最艰困的十年。

论典型的共性

我并不赞同典型是“共性与个性的统一”这一定义,无论对它再附加多少限定词和修饰语。但是,这绝不意味着不能或不需要讲典型的“共性”与“个性”。我以为,典型的“共性”就是典型这一事物区别于其他事物,如社会典型、一般艺术形象等所共同具备的基本属性。人类文艺史上的典型难以尽数,它们争辉竞妍、各具特色,也就是具有着各自独到的特色,自己鲜明独到的个性。这就使人们在无数典型的群体中一下子就可以把它找出来,而不致与其他相类的典型混同。但是,只要它是典型,它就又必然具备一些共同的属性,从而使它们——艺术典型有别于其他事物。上述定义中的“共性”其实不是典型的共性,而是一种抽象的、万物都可通用的“共性”。以前也曾有不少人论述过“典型的共性”,例如讲“典型的共性就是其阶级性”、或“阶层性”、或“时代性”等等,这些所谓“共性”,其实并不是艺术典型的。

考注·兴趣·人物形象——王朝闻同志在江苏省红楼梦学术讨论会和江苏红楼梦学会成立大会上谈《红楼梦》研究与美学问题(1982年4月27日于南京)

这篇讲话,是王朝闻教授应邀到会继大会代表朱松山同志宣读论文后所作的发言纪要.

王朝闻的文艺评论

王朝闻(1909——),四川合江人.1931年以前,在杭州艺专学雕塑.1940——1949年先后在延安鲁迅艺术学院、华北联大艺术学院从事艺术教育工作和美术创作.解放后,担任过中央美术学院教授、《美术》杂志主编等职.他出版的文艺评论著作有:《新艺术创作论》、《新艺术论集》、《面向生活》、《论艺术的技巧》、《一以当十》、《喜闻乐见》、《王朝闻文艺论集》(三集)、《创作、欣赏与认识》、《论凤姐》、《开心钥匙》、《不到顶点》、《再再探索》、《了然于心》、《审美谈》、《审美的敏感》.

成语应用辨误(二十)

＂楚楚动人＂用在哪里？在报纸上曾经见到这么一段文字：＂文章生动细致地描写了小麻雀的外形、动作和神情,在叙述、描写和议论中,倾注着强烈的爱憎感情,读来楚楚动人,有很强的感染力。＂这里的＂楚楚动人＂用得欠妥。＂楚楚动人＂形容姿容娇柔秀美,令人动心,

学术论文的外在品相

一篇学术论文,读者还没开始读进去,就可以从外貌品相上做出基本判断：作者是否经过比较好的学术训练。这样的外在品相判断可以分别从题目设计、内容提要和关键词、段落安排、标点符号与注释等四个方面进行。谓予不信,且容我一一分析。题目,就像是人的头部,是论文外在品相的第一观。论文的题目品相如何,与题目的长短、装饰性等都有关系。一般论文的题目较长,与小说和诗歌等文学作品不同,后者的题目比较短。

闹着玩的

不记得我在读书笔记《论凤姐》的哪一章里,曾经论述过受奴役的小厮、丫头们的聪明,引述过小丫头翠缕与小姐史湘云论阴阳之道的对话,称赞过翠缕那既敏感又不敏感的天资。后来读了《庄子·知北游》,觉得上述小说中的对话和东郭子与庄子论道的对话有一定的联系,怀疑曹雪芹这位清代的小说作者,是不是摹仿了被贾宝玉称为《南华经》的《庄子》中的这一寓言。

旧书再读——对《战争与和平》的片断印象

一我在实际生活里的遭遇与行为,和我那许多既有独特性又有一般性和一贯性的梦境一样,在偶然形态中体现着必然性。早就不准备给托尔斯泰的《战争与和平》再写什么感想,但养病的女儿躺着七天读完这四大本译文,而且看见上面有好些我以前划的记号与批字。尽管我已决心不要再搞未必有效的劳动,但是,当我看到有关陆军元帅库图左夫在俄法战争方面的态度,禁不住有了写点感想的冲动。我家有两部《战争与和平》的中译本。我从前读过和批过些话的,是1958年人民文学出版社出版的董秋斯的译文。"文革"末期,曾想对这部巨著写出比较系统的分析。因忙于写作《论凤姐》,所以这一设想被搁置了。