弥尔顿与王韬的言论出版自由观之比较

本文通过对弥尔顿和王韬的言论出版自由观进行比较,阐述弥尔顿要求的言论出版自由是天赋人权的个体自由,并且携带浓厚的宗教神学色彩;而王韬的言论出版自由是由权力中心赋予的自由,是"文人论政"的保障,具有厚重的为政治服务的工具色彩。

由《论出版自由》管窥弥尔顿的社会传播观

学界对于弥尔顿的自由主义思想从未停止过，该文借鉴之前的研究，从弥尔顿的《论出版自由》，试图探讨弥尔顿的社会传播观和社会传播思想，并提出一些自己的见解。

浅析新闻出版自由——读《论出版自由》有感

《论出版自由》是英国伟大诗人和政论家弥尔顿的不朽之作,是他所有政论中最重要的一篇。书中的相关论证,大多采用古希腊、罗马时期的史料,以及基督教中的诸多内容,繁复浩杂而又晦涩难懂。但弥尔顿的信手拈来与滔滔不绝足以令人对那四个世纪前高谈雄辩惊四座的场景心驰神往。

从中国文化视角浅析弥尔顿著作《论出版自由》(英文)

约翰·弥尔顿1644年所著《论出版自由》重申了新闻业的根本原则和精神:捍卫言论自由,反对任何形式的审查制度。由于该书在世界新闻史上地位显赫,在当代国际传播中也发挥着重要作用,因而值得中外学者深入研读探索。该文从跨文化角度分析《论出版自由》,并结合中国文化相关内容论述弥尔顿的观点。在追求民主、自由及文化保护方面,东西方学者可谓"英雄所见略同"。

弥尔顿的《论出版自由》与诽谤观念在美国的演变——所指在能指下滑动

弥尔顿的《论出版自由》一文作为现代自由主义的经典 ,其地位和解读颇具矛盾。弥尔顿在该文中的语言、逻辑和推理被美国自由主义意识形态继承为言论自由的主要理论依据 ,并表现于诽谤观念司法文本中。然而 ,自由主义理论传统既不能回避其理论本源 ,又必须随历史演进而否定依附其中的传统观念 ,从而使对弥尔顿思想的矛盾解读同时具有合法性。本文通过探讨弥尔顿思想与美国诽谤观念演化的关系 。

论弥尔顿和密尔言论自由观的差异

弥尔顿和密尔言论自由观的实质相同,但其内涵、前提条件和理论依据存在差异。弥尔顿的出发点是防范公众的批判意识遭到国家权力机关的侵犯,侧重于批判专制政府对言论自由的钳制;密尔的出发点是反对社会性的"多数的暴虐",防范公众舆论对个人异见的压制,倡导张扬人的个性。弥尔顿所主张的言论自由的主体排除了天主教徒、道德低下者和不负责任的新闻工作者;密尔言论自由的原则是"不伤害他人"。弥尔顿对言论自由理论所依据的人类理性和真理的力量深信不疑,密尔却对真理的力量不甚乐观。两位思想家的言论自由观是各自时代不同语境的产物,都对人类争取言论自由的斗争作出了积极的贡献。

出版名家——弥尔顿

约翰·弥尔顿（John Milton，1608～1674），英国诗人、政论家、资产阶级革命的参加者。出身于伦敦一个绅士家庭，1629年毕业于剑桥大学，曾游历欧洲多国。《论出版自由》是弥尔顿1644年向英国国会提出的一篇演说词，也是他众多政论中最重要的一篇。

自由有多远

弥尔顿是一位热情似火、才气如虹的大诗人。他的代表作是失明时所写的《失乐园》。《论出版自由》这本小册子本是无心之作,是机缘巧合下的陈词而就,这至少带来了两个问题。

两本论自由的世界名著

自由,作为一个社会的政治的概念,传入中国大概不过百年左右。中国几千年来受君权、神权、父权以及夫权的束缚,从不知自由为何物。一旦接触这个新概念,虽忌之者视之如洪水猛兽,而慕之者则视之为救世福音,于是由极少数人开始,转瞬即成燎原之势。孙中山的遗嘱说:'余致力于国民革命凡四十年,其目的在求中国之自由平等。'确实代表着二十世纪中国人民的意志。中国人民终于战胜日本侵略者,排除美国的干涉,建立了新中国。但是,在以后一个长时期内,'自由'又成为一种忌讳。直到最近,我才读到商务印书馆出版的《汉译世界名著》中的两书,一是英国大诗人兼政论家密尔顿(1608-1674)的《论出版自由》,一是英国学者约翰·密尔(1806-1873)的《论自由》,都是五十年代末出版的,只是以前甚少流传。《论自由》早在90年前即有严复的文言译本,书名《群己权界论》,作者译为约翰·穆勒。

新闻自由之路的艰辛与曲折——近代英国的新闻自由之路

新闻自由对于传播有着重要意义,对社会的影响也不容小觑。当然,新闻自由也是有条件和限制的,过度的新闻自由加上如今的大数据时代也带来诸多问题。文章从具体史实出发,采用历史事实梳理的方法,对英国新闻自由之路的开始和它与民主政治之间的相关性进行分析,证明了新闻自由在英国的确立既有特殊性和专属性,也有一定的必然性。

新闻传播学科文献基础

一、世界早期新闻学文献1．约翰·弥尔顿《论出版自由》，1644年。商务印书馆中译本1958年版。议会演说，首次提出言论与出版自由的要求，主要观点是：在多元的信息中认识真理。2．托拜厄斯·波伊瑟《关于新闻报道》，1690年，原文为拉丁文，现代文字中仅有葡萄牙译文，有英文研究文章。

简论中国共产党新闻思想的形成和发展

在论述之前，必须先对相关概念做一限定，以免引发混乱。这里所说的新闻思想中的“新闻”，是广义的新闻。1644年，英国的弥尔顿发表《论出版自由》的演讲时，大众传媒还主要是书报，因而他只是要求出版的自由，但随着广播电视等新型媒体的出现，“出版”这个概念已经不能涵盖所有媒体活动，所以，

简论中国共产党新闻思想的形成和发展

在论述之前，必须先对相关概念做一限定，以免引发混乱。这里所说的新闻思想中的“新闻”，是广义的新闻。1644年，英国的弥尔顿发表《论出版自由》的演讲时，

阅读生命之血

弥尔顿在《论出版自由》中有一著名论断:"书并非全无生气,毫无生命存留;书有命,是作者灵魂的子嗣,如潜质,伏于书,一朝唤醒,便会如作者之魂,鲜活如初";"书如药:药液去粗取汁,药力留存,书则是作者智慧的菁华"。长期以来,弥尔顿所持的生机唯物阅读论及其要义,一直未得学界辨识。弥尔顿作品中凡述作者与读者间密切的心理纽带,立论基础便是《论出版自由》中基于唯物论的读者反应现象学。弥尔顿的作者、读者观,与其生机一元论连贯一致,也把该理论表达得淋漓尽致。就书而言,弥氏认为,书是作者赖以存在的工具,也是一项鲜活的技术,追根溯源便是作者生命之血。

向几百年前的智者取经

《论出版自由》一书的由来有点滑稽。弥尔顿因为要离婚而写了两本论离婚的小册子,那时可是犯忌的,于是被国会召去质询,他慷慨陈词,形成了《论出版自由》一书。我读完后最大的感受就是弥尔顿作为演讲者,

西方新闻自由:一个虚幻的神话

“新闻自由”是资产阶级政治家、思想家在反对封建统治阶级的斗争中提出的进步口号。17世纪英国资产阶级革命提出了“天赋人权”的思想和“出版自由”的口号，约翰·弥尔顿1644年撰写的《论出版自由》政论小册子，最早提出了人民的言论出版自由是与生俱来的权利。

马克思:人的本质是人的真正的社会联系

“人的本质是人的真正的社会联系”是马克思关于人的社会本质的一个基本观点，于1844年上半年在他写的《詹姆斯·穆勒（政治经济学原理）一书》中首先提出。詹姆斯·穆勒是1859年《论自由》一书作者斯图亚特·穆勒（又译“密尔”）的父亲，英国经济学家和伦理学家。詹姆斯·穆勒1811年发表的《论出版自由》一文，最早奠定了新闻出版自由的法治基础，其中文版2011年由上海交大出版社出版了小册子。