史论·论史·论论史——中国史学上“论”之指向的几次变化及其启示意义

在中国学术史上,南朝萧统所编《文选》,其中以"史论"标目而选辑有关史家所撰史论文字,当是较早提出"史论"这一概念者。宋代学人扩大了"史论"的范围,同时又提出"论史"的概念并加以运用。至清人浦起龙注释《史通》一书时,明确地区分"史论"与"论史"各有所指,进而提出"论论史"的概念。其间经历了一千二百多年,充分表明中国古代学人对于"论"的理解、兴趣和广泛运用。这一优良传统所具有的启示意义,值得重视。

筚路蓝缕 体大思精——读《中国赋论史》

《中国赋论史》是海内外第一部系统的赋论史专著,是一部富有开创性的通史。它的问世,具有重要的学术意义。它是赋学界里程碑似的著述,是赋苑"游于艺"的导航图。它体大而思精,将史论合一,古今合一,宏观与微观合一,创见迭出。

教学论研究实践转向和理论创新的历史自觉——兼谈“教学论就是教学论史”

教学论研究在转向与回归实践、变革与创新理论的过程中需要立足于已有的实践成就和理论成果。从教学论研究历史自觉的意义上而言,教学论就是教学论史,教学论与教学论史是"历史性的教学思想"与"教学思想的历史"。这一命题的意蕴不是以教学论的"历史"冲淡乃至替代对当下教学实践与教学理论的探索,而是基于"历史性的教学思想"不断丰富和完善"教学思想的历史",从而实现教学实践和教学理论的持续发展与不断创新。

徐复观“中国山水画论史”视野中的“老庄艺术精神”

徐复观把一部中国山水画论史看做一部老庄接受史,通过梳理中国山水画的流变、中国山水画崇尚风格的流变这两条历史谱系中的老庄因素,使流淌其中的老庄艺术精神清晰地彰显出来。但同时,他的这种阐释呈现出单线化倾向,是一种片面的深刻。

论史学思维模式的转换

随着史学界对史学理论与方法论研究的深入,史学工作者的思维模式也被引起了相应的重视.所谓史学思维模式,就是建立在一定时代哲学基础之上,以史学的研究方式、史学的智能结构、史学的价值认识和史学的审美标准为表现形态的思维过程.其中,史学的研究方式和智能结构是史学思维模式的集中体现.任何一个时代的思维模式,除了受着哲学、人文科学的影响之外。

刘知幾以“例”论史

《春秋》学家以例论经的传统对刘知幾的史籍批评产生了深刻影响。他推演经例为史例,每每以"例"论史,惟论史籍的表现"书法"。他对史法的重视,使《史通》的史学批评中渗透了经学观念,从而产生了扬名教与重实录的思想矛盾。

论史学思维模式的演变

中外史学史表明,历史学的发展已经历了古代的述事史学、近代的分析史学两个阶段,而且,正在向着新的阶段——现代的系统史学迈进。从而,史学的思维模式也经历了两次转换。 一、由述事史学向分析史学发展,由单向性直观性史学认识朝着多向

开中国唯物论史研究之先河——评张岱年主编的《中国唯物论史》

我国已出版了多部中国哲学史,但以往的中国哲学史,一般只讲唯物论与唯心论的斗争史。由于在中国历史上曾出现过几位有影响的唯心主义大师——董仲舒,朱熹、王阳明,因而哲学史中对唯心论的发展史的论述比较充分,但在一定程度上掩盖了唯物论的发展史。著名哲学家张岱年主编的《中国唯物论史》(《河南人民出版社》1994年5月出版),重在阐述中国唯物论的发生、发展、内涵、特征,成为我国第一部唯物论发展史,这无疑具有开拓性。

西方科学方法论史研究的成功之作——评《西方科学方法论史》

周昌忠同志著的《西方科学方法论史》(上海人民出版社,1986年出版)是国内公开出版的关于西方科学方法论(科学方法论有广义、狭义之分。广义的科学方法论泛指一切科学,包括自然科学和社会科学的方法论。狭义的科学方法论,仅指自然科学的方法论,本书所指的是狭义的)发展历史的第一部著作,是我国学术界近年来研究科学方法论问题所取得的又一项丰硕成果,是哲学百花园里开放的一朵新葩!

从李新论史看其历史观

活跃于北宋后期的蜀人李新,其生平事迹与文学创作很少受到研究者的注意。《四库全书总目》对他的评价多有偏颇之处。从其《跨鳌集》保留下来的作品看,他应该属于这一时期诗文兼擅的文人之一,因其早期与苏轼有过一段交往,视之为苏门文人集团的外围士人亦无不可。李新论史,好翻正史或前人评价之案,提出其与众不同的评价观点,体现出独立思考、从别致角度看待历史的学术品格,这与苏轼经世致用的学风亦有几分相似之处。

试论史学“中层理论”的建构

所谓“中层理论”,指介乎历史唯物主义与历史经验表象之间的、专门对中观历史对象进行概括的一种理论。本文通过对马克思主义史学“范式”之结构功能分析,指出了建构史学“中层理论”的必要性、急迫性;进而论证这一“中层理论”的建构须以专门社会学理论为知识质料,并通过具体史学研究实践,经由引进、混融、派生三个环节而完成。

试论史学批评

史学批评是从史学著述到史学理论的中介。史学批评与史学理论(以及史学史),同属史学“本体”的研究。史学理论是史学实践活动及其经验的抽象与升华,是关于史学原理的知识体系。但史学理论并不是直接从史学著述中积淀提炼出来的,它往往需要有一个中介,这就是史学批评。 史学批评之所以能成为一种中介,在于史学评论在很大程度上具有实践的品质,或者更精确地说具有从实践到认识的过渡性特性,史学著述就史学主体这一角度说是实践的层次,

浅论史诗《玛纳斯》

一 《玛纳斯》的流传及其歌手们 我国民间三大史诗之一的《玛纳斯》,是流传在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州和新疆北部特克斯县境内的一部规模宏大、色彩瑰丽的作品,它通过动人的故事和优美的语言,生动逼真地描绘了玛纳斯家族几代英雄们的生活和维护柯尔克孜人民利益的战斗业绩,表现了柯尔克孜人民争取自由,渴望幸福生活的理想和愿望。

改革开放40年我国教学论史研究:进展、问题与瞻望

改革开放40年我国教学论史研究取得一定进展,主要涉及以下四个方面:学科对象的确立、学科性质的明晰、学科体系的构建以及研究内容的深化等。但也存在一些问题,可归纳为:"分割性"与"整体性"、"发展史"与"问题史"、"越界性"与"划界性"以及研究队伍薄弱等。基于此,研究者须注重教学论史研究的整体性;增强教学论史研究的问题意识;加强教学论史研究的规范性以及加快教学论史研究队伍建设等。

论史学职能

史学的职能何在? 是近年来人们颇为关心的问题.不少人说:物理学、数学、化学可以带来科学的繁荣,直接创造物质财富,经济学指导人们如何管理企业,哲学可以启迪人们的思想,文学艺术给人们提供精神食粮.只有历史学,在现代文明里,显得老态龙钟,不合时宜.当然,这是史学门外人士的看法.作为史学工作者,自然不会不承认史学社会作用的客观性.但问题是,史学职能究竟体现在哪些方面? 它与现实的关系又是如何? 并不是每一个史学工作者都十分明确的.近些年虽有些文章论及这类问题,但终未给人以满意的解释.笔者认为,要认清史学的社会价值所在,首先应该对史学的职能进行分类,然后分析各种职能与社会现实的相互关系.

历史·现实·未来——兼论史学研究的时代使命

世界在变革,中国在变革.现实生活中每天有都有许多新事物、新情况、新任务,等待我们去认识、去回答、去完成.“述往事,思来者”,“欲知来,鉴诸往”.史学研究的对象是过去的人和事,但其立足点却是现在.因此,史学研究应当取材于历史,面对着现实,瞩目于未来,以适应时代发展的需要.马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学”历史是什么?是过去的现实;现实是什么?是将来的历史.“无限的‘过去’都以‘现在’为归宿。

中国古代报纸为何与新闻评论无缘──中国新闻评论史研究之一

中国古代报纸为何与新闻评论无缘──中国新闻评论史研究之一曾建雄中国是世界上最早出现报纸的国家，然而现代报刊上的一种重要文体——一新闻评论，却始终没有在中国古代报纸上出现。这一事实是耐人寻味的。具有悠久历史和灿烂文化的中华古国，才子不断，文人辈出；华章...

清代社会经济史研究的新收获——读韦庆远《档房论史文编》

福建人民出版社出版的韦庆远教授论文集《档房论史文编》是一部颇具特色的书。此书汇集了作者1979—1982年有关清代社会经济史、近代史以及档案与史学研究的主要成果。全书共收论文16篇,40万字。此书以相当的篇幅论述了清代社会经济史的若干问题,诸如鸦片战争前的海关,康雍乾时期高利贷的恶性发展,著名的皇商范氏兴衰史,清代前期的矿业政策,商办矿业及其资本主义萌芽等。作者在这些问题上都表示了自己的看法。