北宋理学之儒的以“理”言诗——以朱熹所辑《论孟精义》为蓝本

《论孟精义》是朱熹把北宋诸多理学家解读《论语》和《孟子》的精义结集而成之作。理学家们惯于从《诗经》中阐发义理,在读《诗》方法上具有借《诗》释《论》、《孟》和以"理"注《诗》的特点,在解读《诗经》理论时,他们重视其陶冶性情、经世致用和风化人伦的作用,强调孔子的《诗》、《礼》并重思想,并从圣人的中和之美、尽善尽美的言论中阐发《诗经》对先王之礼和古代正乐的承载,将内圣和外王统一起来,反映了他们对儒教圣王贤德的遵守。

程朱理学的话语型塑——以《论孟精义》为中心

作为朱熹型塑程朱理学的重要文本,《论孟精义》全面系统地完成了程朱理学的话语型塑,呈现于文本、语言、身体、仁义、存养、辩学诸方面。程朱理学以《四书》彻底促成了经典系统的开放与扩大,完成了理学的释经作品的正典化,为整个理学奠定了文本基础。与此同时,理学实现了语言学的转向,确立起理学的分析的论辩言语,并使得言语的主体获得彰显与自觉,主体性的身体亦因此成为理学的中心议题。通过对主体性的内涵做仁义的阐明,以及如何充扩仁义的存养讨论,理学形成了自己的思想系统与论说风格。程朱理学的话语型塑是在开放的思想世界与生活世界中展开的,辩学既呈现了他者的言说,又构成了理学话语型塑的重要环节。

《儒藏》编纂随劄(其二)——目录版本、标点文字七则

本文由《儒藏》编纂实践遇到的问题引出七条札记,涉及目录、版本、标点和文字学。关于目录学,以朱熹《论孟精义》和朱彝尊《经义考》为例讨论了书名名贵相应的实际情况,特别探讨了别集与独撰类丛书的疑似和交叉。版本学的首条延续《随札(其一)》关于注疏合刻的话题,指出宋代建刻十行本有相当一部分早于黄唐所刊八行本《毛诗》和《礼记》;建刻十行本之所以带《释文》,是因为同时期刊行的经注即有带《释文》者,因此习惯上认为的先有注与疏之合刻再有注疏与《释文》之合刻的过程是不尽合乎历史的。次条围绕着版本的非正文信息,提出新排古籍宜恢复卷内页码,探讨了卷端题、版心等文字信息的重要性;提出翻弘治本和康熙本《四书或问》的《论》《孟》部分均不宜著录为三十四卷,还提出《孟子》分'上孟''下孟'盖始自明代稍晚的时期。关于标点符号,探论了注文中特定类型之书名号的标法,提出尖角式书名号与汉字横排并不相关,而是出于方便铅活字排版的需要。关于文字学,通过三组例子提出甄别异体字与通过改换偏旁形成之分化字的必要性和复杂性。