理想人格建构的心路历程——论李长之人格论批评的价值追求

李长之作为中国现代文学批评史上的杰出批评家,以人格论批评著称于世。他以西方美学与文学批评理论为参照,对中国古代人格论进行创造性转化,建构了现代个体人格论,对孔子、屈原、司马迁、李白、鲁迅等伟大作家的人格进行了深入体察和阐释。李长之人格论批评的意义在于他不仅开创了独具一格的批评方法,更在于通过对伟大作家人格的追寻,探寻现代理想人格建构的方式,重振民族精神。可以说,李长之人格论批评的过程就是他追寻理想人格的心路历程。

古韵流芳:中国现代批评理论的本土化批评述略——以意境论批评、感悟式批评为例

20世纪以降,中国传统的本土化文学批评理论被流派纷呈的西方批评理论所遮蔽与压抑,因而舶自西方的理论在文学批评理论界占据主导之势。然而,边缘化的本土传统文学批评理论并未彻底隐匿,其内在的血脉在现代仍在不断流通与递承。意境论批评及感悟式批评即是这一承继的表征。

从新古典主义文学角度来看蒲伯的《论批评》

本文从新古典文学角度对蒲伯的《论批评》进行了解读。简要回顾了诗篇《论批评》阐述的新古典主义文学原则;介绍了这首诗的主要内容;讨论了这首诗与其他艺术形式之间的关系,并对诗篇的韵律发表了评论。

从自然之道到言说之美:《论批评》与《文心雕龙■原道》的生态伦理解读

"自然"是中外文论研究和评述的重要范畴,近年来出现的热门话题"生态伦理"深入思考了人与自然之间的道德关系。学界虽然研究了蒲柏在其代表作《论批评》中提出的"法自然"的观点,却较少从生态伦理的角度进一步辨析自然与人的道德关系以及心、言和自然之间的审美联系。本文站在中国学者的立场,将蒲柏"法自然"的诗学观点与刘勰的"原道"批评原则相结合,从生态伦理学的角度切入,发现两位作家在其代表作中都体现了崇尚自然的基本精神,同时也提出了建立在自然之道和人与自然关系的伦理之道基础上的艺术创作原则及审美之道。本文旨在说明,尽管两位作家生活的时代、国度和社会、文化背景各不相同,但是他们的文学观念及审美原则存在着共通之处,都追求以生态伦理为依据,形成和谐统一的精神境界,他们的看法至今仍给人以启迪和教益。

作者论批评在美国——安德鲁·萨里斯与宝琳·凯尔的“圆与方”之争

20世纪50年代末至60年代初,以电影为代表的大众文化逐渐成为文艺批评和学术研究的焦点。为提升好莱坞电影(以及电影批评在艺术批评中)的地位,安德鲁·萨里斯对法国作者论进行了策略性的引介与改造,提出了"三个同心圆"的作者论批评标准。安德鲁·萨里斯的作者论批评方法遭到了以宝琳·凯尔为代表的影评家们的反驳,他们围绕影评的本质、电影批评的方法、影评人的职责等问题展开了激烈论战。宝琳·凯尔捍卫其精英式的批评立场,对安德鲁·萨里斯的观点逐一驳斥。安德鲁·萨里斯则通过批评实践回应了美国影评界对他的质疑。电影批评理论的"圆与方"之争影响了随后出现的新好莱坞创作,为新好莱坞电影文本(以及参照作者论重新加以审视的古典好莱坞作品)的批评作了观念、理论和方法上的准备。

论新时期以来中国电影批评中的“作者论批评”

"作者论"作为电影理论中的经典理论之一,影响了整个世界电影的进程以及电影批评的发展。"作者论"的理论并非只有一种,而是涵盖了"各门各派"的理论主张。"作者论"的发展历程不长,但争论不休,对电影在生产、创作以及世人看待电影的观念与方式方面的影响都颇为深远。作者论在上世纪80年代以后开始逐渐影响中国电影的学术氛围,新浪潮主将弗朗索瓦·特吕弗提出的"作者策略"(la Politique des Auteurs)、美国影评人安德鲁·萨里斯提出的"导演作者论"(Auteur Theory)、英国结构主义理论家彼得·沃伦提出的"结构主义作者论"几乎在同一时间涌入中国,其中特吕弗的"作者策略"与萨里斯的"导演作者论"对中国电影的创作与批评实践产生了深远的影响。当下,世界进入互联网时代,电影业也开始出现许多不再以导演为中心、为影片的第一作者的案例,"作者论"似乎正在被消解;另一方面,电影作者的概念似乎又正在被强化,被当做"传统电影的救世主"而出现。在中国电影批评的新语境下,对作者论的重新整理会迸发出新的意义。

打开当前中国文化批评的新视野——《寓言论批评——当代中国文学与文化研究论纲》评介

当前中国的文学研究、文化研究及文化批评表面上看热火朝天,但在南开大学文学院周志强教授看来,三者各有不足:文学研究强调文学本身的价值,却容易囿于科研院所而疏于学术与现实之关联的思考;文化研究关切现实,强调行动,却忽略现实阐释和现实反思的意义;文化批评反思现实,却缺乏对现实的总体性阐释。有鉴于此,周教授提出寓言论批评,期望一方面给文学的社会学批评增加现实关切,另一方面重构文化批评的整体性想象,激活其批判效能。那么,到底何为寓言论批评?怎样建构寓言论批评?周教授的新著《寓言论批评——当代中国文学与文化研究论纲》(北京大学出版社2020年版)一书为我们提供了可资借鉴的理路。

试论批评过程中的配置机制

批评论含有三个层次的理论梯度,即起主导作用的宏观理论原则,使这一宏观原则得以实现的中观艺术和微观技术。宏观原则诸如批评的目的、愿望和方针等已被人们重视,被人们概括为具有质的规定性的理论形态,而对中微观的方法论,研究却很薄弱。下面我们就在批评的宏观原则之内来研究这一技术性问题。 (一) 批评主体的结构和性质我认为,简单地将批评所涉及的两方面称为主体和客体,似乎缺少某种中介联系,容易在批评过程中导致主客体的两极对立。基于这一点,可以认为构成批评的主体有二,即主体Ⅰ和主体Ⅱ。主体Ⅰ的批评是外指向的;

《寓言论批评:当代中国文学与文化研究论纲》

半个世纪以来,中国的文艺批评经历了大致这样一个过程:社会学批评、主体论批评(或曰经验论批评)、审美批评和方兴未艾的“文化批评”。《寓言论批评:当代中国文学与文化研究论纲》作者认为,不同阶段的文艺学研究有不同的关注焦点,今天的焦点则是文化批评,或者说,文化批评已经构成当代中国文艺批评的“新方法”。

论批评

批评是人们对认识世界和改造世界过程中发生的偏差。失误的评论与纠正,是人们对实践活动中优点和缺点的比较,是正确对错误的否定,真程对谬误的修正,是一种是和非的矛盾运动的过程。

论批评与批评的艺术

一、批评的困惑近年来,因"批评"而引发的教育悲剧时常见诸报端。2009年5月25日,南京一初二男生因上课时手机响起,受到老师批评,还被老师请来家长当面教育,该生从教学楼的四层窗口纵身跳下;2009年12月某日,一名13岁少年,被老师批评几句后自尊心受挫,当老师让他给家长打电话时,竟然服毒自杀;2009年4月10日11时许,广东省肇庆市睦岗镇某小学六年级的小田在上课时和同学说话,被老师当堂批评,引来同学们嘲笑。下课后,小田偷偷溜回家里拿了菜刀,冲到课堂一刀砍向正在授课的女老师头部……

张佩瑶“推手论”国际译论批评的价值探析

译论批评是联接译学研究者进行对话的纽带,是译学理论得以传播和发展的重要手段。中国当代原创译论呼唤国际批评。张佩瑶教授是国际知名译学研究者,她提出的“推手”翻译史研究路径是中国为数不多的引起较大国际关注的原创译论。围绕该译论进行的中外理论批评,是不可多得的围绕中国原创译论展开的对话资源。梳理、考察“推手论”的中外译论批评并从多方面揭示其价值,可为充分挖掘当代自创译论已有国际批评的作用,为中国本土译论的构建、发展和传播提供启示。

突围尴尬或陷入镜城——新时期文学批评的一种剖析和描述

新时期20多年文学批评的发展是很引人深思的,对它进行剖析和反思无疑也是非常重要的。20世纪80年代文学批评在反思、清理以往被意识形态遮蔽的命题中实现了观念的变化和批评自觉意识的觉醒;90年代文学批评则呈现出了一种"镜城式"情境,文化批评也从此方兴未艾,这种情形一直延续到当下。对以往文学批评的反思和剖析最终是为了建构主导多元、充满理性而积极创新的当代文学批评。

中国现当代文学批评观批判

中国现当代文学批评观经历了从进化论文学批评观下的多元化批评,到以现实主义模式独尊的阶级(政治)论文学批评观,再到以社会政治为主导的多元并存的文学批评观的曲折变化历程。这一具有开创性的理论化层次的文学批评道路,有着历史历程碑的重要意义。但这种严重倾斜到非文学的社会立场之上的文学批评观,在文学与社会的基本关系上是颠倒、错位的,导致了一系列批评观念的偏误,需进行严肃的辨析和批判。

不同类型的文学批评在我国现代文学中的区分与发展

文学批评作为一种特殊的意识形态话语,往往通过对各种文化现象的揭示来发挥巨大的社会价值。尤其在我国现代历史的特殊背景环境下,其产生的思想意义和社会价值更是无法估量。在此期间主要产生了三种类型的文化批评,即政治批评、认识论批评和主体论批评。

紧迫性幻觉与文化研究的未来——近30年中国大陆之文化研究与文化批评

近30年来,大陆文化研究通过引入西方理论、讨论中国问题,与国际文化研究学界的积极对话,形成了自己的历史、理论特色和问题框架。大陆的文化研究始于一种社会批判意识,进而激活反权威的冲动,最终提供一种紧迫性行动的幻觉。今天,文化研究已经到了必须告别上个世纪50年代的知识范式的时刻,进而开拓新的批判意识基础之上的急迫行动的理论和思想。

蒲伯《论批评》中的“和谐”思想

“和谐”是贯穿于蒲伯诗歌中比较重要而突出的思想。本文以蒲伯第一部独立发表的作品《论批评》为例,分析“和谐”思想在他诗歌创作中的初步显露和反映,并追溯其深远的历史和悠久的传统。

马克思主义批评三维一体内涵构成的现代性研究

马克思主义批评的三种表现形态--意识形态批评、现实主义批评、艺术生产论批评亦可视为马克思主义批评的三个维度抑或三个视角,形成相辅相成、相互作用的三维一体构成整体系统。意识形态批评着眼于文艺意识形态性在生产方式与社会结构关系的大框架中定位,具有顶层设计的“顶天”意义;现实主义批评立足于文艺与现实生活关系分析,具有从现实出发而又回归现实的“立地”意义;艺术生产论批评回应现代生产方式变革与文艺转型创新需求问题,具有与时俱进的前沿性与前瞻性意义。基于马克思主义批评的三维一体内涵构成所凸显的先进性、革命性、启蒙性、反思性、批判性、超越性精神,可见其现代性内涵特征及意义,亦可见在全球化与现代化语境下的批评现代性建构意义。

网络文艺批评类型探析

网络文艺批评,即对于网络文艺作家作品和文艺现象的思考与评价。它既能够张扬网络文艺的独特优势,进一步推动这股顺应时代要求的文艺发展潮流,同时又能够及时指斥网络文艺所暴露出的问题,对这一尚不成熟完善的新文艺领域给予必要的引导和规约。广义的网络文艺批评指针对网络文艺作品的批评,其生产和传播媒介并不限于互联网,其论说主体也不限于普通网民,而是囊括了专家学者和知名批评家;其对象既可能是依托互联网而产生的文艺作品(如网络文学)。

论批评主体的心智结构

新时期文艺批评观念的转变是以对主体性的张扬为基础和主干的。对批评主体性的重视也就迫使人们将研究的视点由批评对象转移到批评主体身上来了。同时,伴随着文艺心理学的边缘学科发展,人们将对批评主体的研究深入到批评主体的心智结构的研究上,从而揭示了批评主体性张扬的深层次内因,促使了文艺批评观念的转化和文艺批评的发展。文艺批评任何时候都是主体对客体的批评,都是在主体的思维定势和心理定势中去认识、理解、评价对象的。从这个意义上说,批评就是主体的批评,就是主体凭借自身的心智结构凭借主体所认同的、所遵循的一定的文艺理论和批评标准来进行的批评。正如作家在创作活动中,读者在欣赏活动中都具有心理活动过程,都具有创作主体心智结构和欣赏主体心智结构一样,批评也有心理活动过程。