妙手新缫五色丝——凌廷堪和他的《论曲绝句》

凌廷堪所作《论曲绝句三十二首》,是我国戏曲理论著作中不可多得的珍贵遗产,其中第十一首是论述戏曲语言的。他主张戏曲语言不能隐晦深奥、令人费解。这种观点作者十分支持。

《论曲绝句》评《鸣凤记》之考辨

凌廷堪《论曲绝句》认为《鸣凤记》过于拘泥于历史真实,有悖于戏曲本真。通过将《鸣凤记》中所涉史实与史书进行对比,可以发现无论是在单个人物形象的塑造、具体情节的安排还是全戏时间脉络的设置上,都与正史有着较大差异,可以看出《鸣凤记》的作者并非一味求真。在对《鸣凤记》的史传笔法进行分析之后,不难发现该剧作者不但没有事必求真,拘于史实,还在有限的空间内对历史进行了大量地加工。结合凌廷堪戏曲理论著作中流露出的崇元曲、贱传奇的复古倾向,参考他对其他戏曲的评价,认为凌廷堪对于《鸣凤记》的苛责是有失公允的。

论清中叶经学家凌廷堪的戏曲观——兼论清代乐学、礼学与曲学之互渗

凌廷堪是清代乾嘉学派礼学和乐学大家,他在戏曲理论和戏曲乐律学研究方面也成就卓著,而其戏曲思想和戏曲研究又深受其礼学和乐学思想的影响。凌廷堪的戏曲思想和戏曲理论集中体现在《论曲绝句三十二首》、乐律学著作《燕乐考原》和词集《梅边吹笛谱》中。他的戏曲观与他的学术观、文学观有着同构性,均表现出来崇古、崇雅、崇"礼"和重视格律的特点。

凌廷堪对曲律的考证及其曲论

凌廷堪在《燕乐考原》中对南北曲的宫调体制作了考证,探讨了南北曲九宫和十三调的来源与流变的过程,对九宫与十三调分立之说作了辩析与批驳。《论曲绝句》三十二首,则以诗的形式,逐一对戏曲史上自关汉卿到洪升的三十余位名家作了点评,表达了自己的戏曲主张。

论舒位的咏剧诗

舒位(1765-1816),字立人,号铁云,又字犀禅,河北大兴人(今属北京)。乾隆五十三年(1788)举人,在河间府与贵州作幕客多年。擅诗文词,与王昙、孙原湘被誉为"乾隆后三家",著有《瓶水斋诗集》十七卷,《瓶水斋诗别集》二卷。舒位擅戏曲创作,其《瓶笙馆修箫谱》(《卓女当垆》《樊姬拥髻》《酉阳修月》《博望访星》)传世,《圆圆曲》(未完成)《琵琶赚》《桃花人面》《闻鸡起舞》等均已散佚。