吐蕃噶氏家族发展考述

作为藏族历史上和中华民族发展史上杰出的吐蕃噶氏家族,其家族发展历程大体可划分为三个阶段:第一阶段,为吐蕃建功立业时期;第二阶段,即入唐后,为唐朝建功立业时期;第三阶段,即唐亡后,忠于历代中央王朝时期。文章综合藏汉文献对噶氏家族在吐蕃的兴起和没落、入唐以后为唐王朝建功立业以及唐末至宋明以后噶氏家族的延续等问题作一梳理和考证。

唐论惟贞墓志及论氏家族源流事迹再考

论惟贞为唐代著名的吐蕃族裔,其家族数代为吐蕃王朝与唐朝所倚重。其本人《新唐书》有传,但事迹颇为简略。其墓志的发现,首先为该家族史的研究又添一新史料。根据其墓志,该家族与吐蕃王族有密切的姻亲关系,而并非王族。其墓志多处可补《元和姓纂》《古今姓氏书辩证》等史籍之阙;史书碑铭对其家族多位成员之官爵记载不一的原因,是他们生前或逝后,因论氏子弟功勋再著而家族不断得到新的封赏和追赠的缘故;志主个人的发迹与其家族在历史上的二次光显,是在安史之乱爆发之际,该家族又以戮力勤王,效忠王室而再振家声。志文对论惟贞及其家族的勤王平叛事迹亦多有补正。

唐禄赞萨逻墓志考释

唐禄赞萨逻墓志墓主人的姓氏、籍贯、亲属,以及投唐的时间等信息,皆与禄东赞家族的信息相吻合,但此人与史书记载的其家族圣历二年投唐事件无涉。考察墓志可知,吐蕃论氏家族的投唐事件至迟在武周垂拱初年就已有发生,而史书缺载。另据此墓志,《元和姓纂》尚遗漏早年投唐的论氏家族成员论钦陵子禄赞萨逻,而且早在垂拱初年已经投唐的禄赞萨逻就以"禄"为姓。另外,由禄赞萨逻投唐事件,我们还可以窥见吐蕃上层昔日斗争的更早的一些内幕。吐蕃王室与论氏家族的这番权力之争,至迟在唐武后垂拱元年就已经明朗化了。

唐《论博言墓志》续考

1995年在北京石景山区出土的唐《论博言墓志》,从志文考证中可以看到,论氏家族几代人都为吐蕃、大唐的统治作出了突出贡献。志文寥寥数语就勾勒出论博言上几代人前赴后继,为唐朝的大一统不遗余力奋斗的历史过程。为此,唐王朝也为论氏家族几代人都加官进爵。通过志文考证可以看到,论博言曾与多任幽州卢龙节度使及世交好友张建章有着密切关系。而墓志中新出现的唐幽州城内蓟县的析津坊及城外幽都县的新安(村)之名,也为今天恢复唐幽州城的历史原貌,提供了翔实的实物资料。而论博言代表幽州卢龙节度使去聘问的东垣城,为我们重新认识春秋战国时期就建立起来的今日河北正定古城的历史,提供了真实的实物佐证。