理论驿站:马克思的共产主义理论是怎样制定出来的?——再读《论犹太人问题》

在我国学界,有的论者一谈到马克思的共产主义时就论及《共产党宣言》。《共产党宣言》是天上掉下来的吗?不是,是马克思从社会实践中产生的,经过理论研究制定出来的。这个过程,就是理论驿站。这个理论驿站和马克思对黑格尔哲学的批判继承有重要的关系。这里,主要研究马克思的共产主义科学理论是怎样产生的。理论驿站是要在马克思的经典著作的内在关系上研究其发展。这需要对1843年《黑格尔法哲学的批判手稿》、1843年《论犹太人问题》、1844年《〈黑格尔法哲学批判〉导言》内在关系作深入的剖析。不研究这三部经典著作,马克思的共产主义理论以后的发展就没有了根基。理论驿站是一种新的研究方法,是我在一本新的著作《马克思主义理论整体发展史论纲》(光明日报出版社2021年版)中提出来的。在这部著作中,理论驿站是针对马克思主义“三个组成部分”说的。“三个组成部分”是一个平面结构,是由一种理论运用、推广出来的。理论驿站不同,是一个历史的、逻辑的方法。这是两种根本不同的方法论。在这部著作中主要是对“三个组成部分”展开的,对马克思早期思想演进缺乏深入研究。现在研究这个问题,刚一开始就遇到了一个矛盾:版本的问题。以上说的这三部经典著作,现在有两个版本:一个是1843年《黑格尔法哲学批判》(手稿),刊载于“全集”第一卷;另一个是1843年的《论犹太人问题》,刊载于“文集”。在“文集”中,既刊载了1843年的《论犹太人问题》,也刊载了1844年的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》,而且排序有了颠倒,即1844年的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》在前,而1843年的《论犹太人问题》在后。这两个版本都是人民出版社出版的。“全集”是1956年出版的,“文集”是2009年出版的。“文集”说新版的译文准确,我的研究只能采用这一说法,细心的读者会发现其中的矛盾。为此,我有言在先。

从《论犹太人问题》到“犹太人问题”:更具普遍性的历史反思

《论犹太人问题》是一本标准的当代著作,不仅因为布鲁诺·鲍威尔所构想的激进却又抽象的方案在当代仍然是值得批判的理论对象,更因为马克思所关注的导致犹太人受压迫的历史机制及其话语在当代仍然存在并发展着。在该文本中,马克思试图以更为客观且普遍的方法来分析作为历史现象的族群、宗教与政治矛盾。但在当下的流俗的话语中,“犹太人问题”却成了特定族群、特定宗教以特定程序所占据的特殊、绝对且排他的道德问题。该“问题”被宣告随着二战结束而被终结,故而在同等压迫逻辑之下被剥夺、驱逐和屠杀的人们,却因为无法上升至“概念犹太人”,或是被犬儒主义地当作用于远观文明边缘的景观,或是被当作游离于现代文明的潜在“他者”。作为一种不断追寻真理的思想事业,哲学的当代职责绝不应被局限于重复着某种构成政治正确的虚假的解放或道德的言辞,而是应当为那些尚未实现自身的旧批判去辨识老问题的当代形态,抑或向着尚未到来的新的批判去识别新问题的古老内核。

《论犹太人问题》中的现代性批判思想及其当代价值

《论犹太人问题》是马克思早年间实现“两个转变”的代表性著作之一,其中对现代性的批判,是蕴含在马克思思想中的重要内容。在《论犹太人问题》中,马克思对犹太人解放问题的探讨,实质是对资本主义社会中现代性问题的批判性反思。马克思通过批判现代性的制度根源、核心表象及其理念内核,揭示了资本主义现代性所带来的发展悖论。马克思的现代性批判思想启示我们,在我国的现代化进程中,要发挥中国式现代化的制度优势、坚持中国式现代化的人民立场、筑牢中国式现代化的文化根基,从而避免资本主义现代性的消极影响,走稳走好具有中国特色的社会主义现代化发展道路。

完整理解马克思的人的解放理论——马克思《论犹太人问题》的再解读

马克思《论犹太人问题》一文的主题是政治解放和人的解放的关系问题。马克思认为,政治解放是人的解放的一个历史阶段,具有重要的历史进步价值,但同时又具有局限性和不彻底性,不是人的解放的最后阶段,亦即不是"普遍的人的解放"或"一般人的解放的最后形式"。围绕这个主题,马克思对现代政治国家和市民社会做出了深入的批判性分析。马克思关于人的解放的理论对于理解马克思政治哲学的基本思路是十分重要的,对于把握我国社会主义政治发展道路来说,也具有重要的现实意义。

人类解放:消除对政治国家、宗教和金钱的崇拜——读马克思的《论犹太人问题》

马克思揭示出鲍威尔是在政治国家崇拜的基础上反对宗教崇拜的,政治解放不能消除宗教,只是使之从国家转向市民社会,成为市民社会的精神。现代政治国家与宗教相似,是把人们联结起来的中介,是人们想象的彼岸的理想生活。金钱是犹太人世俗的神,是人们普遍崇拜的对象,是使人们相互分离的力量。只有根本变革市民社会,才能消除对政治国家、宗教和金钱的崇拜,实现人类解放。

货币异化:人的自我异化与相互异化——重估《论犹太人问题》在马克思思想历程中的地位

在《论犹太人问题》中,马克思转变了鲍威尔理解犹太人问题的视角,把"犹太人问题"从神学问题转变为社会历史问题,从考察"安息日的犹太人"转向考察"日常的犹太人",发现了现代市民社会中的货币异化,并从"人的自我异化"和"人的相互异化"两个维度探讨了货币异化的内涵和表现。马克思对于"人的相互异化"的讨论一方面表明了他与鲍威尔的思想距离,另一方面也预示了他在"巴黎手稿"和"穆勒评注"中的研究。

马克思对市民社会的解剖与人的解放理论——以马克思《论犹太人问题》为基准

马克思作为伟大的思想家．本身又是一个犹太人，他在其重要著作《论犹太人问题》中通过分析犹太人问题对资本主义社会的本质作出了诸多深刻而精辟的探讨和剖析．并指出了进一步的批判和革命以寻求人的解放的道路。其所表达的民族观、宗教观和革命精神对我们当代社会仍具有启迪意义。《论犹太人问题》分为两个大的部分，分别针对布鲁诺·鲍威尔的“犹太人问题”和“现代犹太人和基督徒获得自由的能力”而作。

全面认识《论犹太人问题》在马克思思想发展中的地位

《论犹太人问题》长期以来始终都被人们作为一部"不成熟",至多只是"过渡"的文本而得到对待,这大大削弱了这个文本在马克思思想发展中的重要意义和地位,也由此导致其中的许多深层次问题长期以来得不到挖掘、开显和阐释。但实质上,《论犹太人问题》在马克思的思想发展中具有重要地位,这种重要地位主要体现在三个方面:其一,它构成了马克思唯物史观形成中具有里程碑意义的一个文本;其二,它是马克思共产主义世界观得以确立的标志性文献;其三,它是马克思政治哲学的"宣言书"。

《论犹太人问题》的现代性批判思想

对现代性的批判是马克思理论思想和革命事业的立足点,马克思在其早期作品《论犹太人问题》中就已开始了对现代性的批判。马克思在探讨宗教解放与政治解放的关系中最早触及现代性,通过批判市民社会的人权及私有制批判现代性的利己主义和制度特征。马克思对现代性的批判始终以追求和实现人的自由自觉的类特性为终极旨归。

论作为同化的启蒙——从政治哲学角度重释马克思《论犹太人问题》

犹太人问题是西方神学—政治问题的突出体现,青年马克思曾对之予以重点关注,而围绕着他的犹太人身份,百年来亦争论不休。从政治哲学的角度可以重新梳理马克思的经典文献——《论犹太人问题》中的理论线索。其一,将神学问题转换为现实问题,倡导从政治解放到人类解放,这些观点主要从财产权批判入手,阐释了启蒙主义的政治平等原则;其二,在政治思想史中,马克思的犹太人问题观有其历史渊源。斯宾诺莎认为,犹太人只有恪守自由理性原则,摒弃狭隘的民族宗教及相关的文化习俗,才能同化于现代民主国家,进而获得公民权。马克思秉承了这一思想原则并予以深化,他号召无产阶级积极扬弃资本主义异化,最终建立普遍的"自由人的联合体"。这两条思路共同构成了共产主义理论的隐秘前提,马克思也由此实现了对近代启蒙精神的超越。

论马克思实践哲学的发端——以《论犹太人问题》为中心的考察

在《论犹太人问题》中,马克思展开了对鲍威尔的初次批判,这标志着马克思实践哲学的发端。这种发端体现为实践哲学转向已经开启,但是远未完成。远未完成表现在马克思对"犹太人问题"的关注还是出于自发而不是自觉,马克思仍然以思辨哲学的思想资源为立论基础去批判鲍威尔的思想;已经开启表现为马克思已经认识到"犹太人问题"是世俗问题,而不是神学问题,"犹太人问题"需要通过市民社会批判来解决。

《论犹太人问题》的社会主义价值

《论犹太人问题》论述了封建主义和基督教国家中的人的生存,封建社会的瓦解与宗教解放、政治解放,以及人的解放等问题。这些论述具有重要的启迪意义社会主义应该建立在一种科学的历史观的基础之上;应该坚持“以人为本”、“社会和谐”;实现人的价值是社会主义的价值要求,但需要历史地分析。

马克思《论犹太人问题》的批判原则及其价值立场

在《论犹太人问题》中,马克思第一次从理论上直接阐述了人权理论,并提出了其人权理想的最高价值目标——人类解放。本文试图揭示马克思在《论》中所体现的主要批判原则和价值立场,包括:批判宗教神学的历史唯物主义原则,批判政治、市民社会二元化中所体现的对个体与类和谐统一的追求及以人为基本价值取向的人类解放理想,对我们今天的马克思研究具有重要的理论意义和现实意义。

《论犹太人问题》中的现代性批判思想探析

现代性是现代社会最显著的特征。在马克思生活的时代,资本主义现代性在蓬勃发展中已不可避免地暴露了自身的弊端,面对“物质利益难题”,马克思开始质疑并批判资本主义现代性。在《论犹太人问题》中,马克思深刻地指出:犹太人问题在本质上属于现代性问题,犹太人的政治解放并没有解决这一问题,市民社会是现代性的构成维度,犹太精神只是市民社会的精神反映。通过对资本主义现代性的深刻批判,揭示并超越资本主义“旧”现代性,马克思找到破解现代性难题的出路——人类解放。

浅析《论犹太人问题》中的人类解放理论及其当代价值

《论犹太人问题》是马克思人类解放理论研究的重要成果之一。马克思通过揭开宗教与政治的外衣,将人置于国家、社会中进行考察,找到了废除私有制、消灭雇佣劳动和阶级以实现人的解放的途径,从而形成了人类解放理论。其当代价值主要体现在:它对于消解人的异化、实现社会和谐以及构建人类命运共同体都具有引领与推进作用,对于当前我国政治经济的发展具有借鉴性的意义。

从《论犹太人问题》看马克思平等思想萌芽

平等是马克思思想体系的重要价值取向。《论犹太人问题》是马克思于1843年春发表在《德法年鉴》上的一篇文章。从马克思在这篇文章中对平等内容的阐述以及他研究平等问题的方法的形成,我们可以看出,《论犹太人问题》一文标志着马克思平等思想的萌芽。

批判与重塑:高校思想政治教育探究——基于《论犹太人问题》的文本解读

马克思通过《论犹太人问题》与布鲁诺·鲍威尔围绕犹太人的解放问题进行了公开论战。马克思认为,鲍威尔把政治解放和人的解放混为一谈,他提供的解决方案并不能实现犹太人的解放。马克思通过对宗教、政治国家以及市民社会进行了批判性剖析,寻找到犹太人问题的解决之道。马克思在《论犹太人问题》中的批判包含着浓郁的思想政治意蕴,有助于反思当前高校思想政治教育存在的问题,从生活实践、实效功用、公私生活、意识形态四个向度重塑思想政治教育。

从宗教解放、政治解放到人类解放——马克思《论犹太人问题》的内在理路探析

犹太人问题一直是各学派瞩目的话题,也是20世纪德国社会中表现最为突出的问题之一。布鲁诺·鲍威尔曾在《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章中阐述了其对犹太人问题的看法。1843年,马克思的《论犹太人问题》对鲍威尔关于犹太人问题的观点进行了批判。马克思从宗教问题谈到政治问题,又从政治问题谈到政治国家与市民社会的关系,最后谈到人的真正本质的实现,其在对鲍威尔唯心主义思想的超越中走向了唯物主义,从革命民主主义走向了共产主义。

自由批判与建构——从《论犹太人问题》看马克思自由思想的萌芽

自由是马克思思想体系的重要价值取向,是未来理想社会的重要特质。马克思在理论与实践的自由批判与建构中阐发了自由思想。在马克思的著作《论犹太人问题》中,他批判了鲍威尔建立在唯心史观基础上的抽象自由观,批判了资本主义自由的局限性,指出资本主义自由是有产者的自由,是一种形式自由。他尝试构建了未来理想社会的普遍人的自由,是一种实质自由。从马克思自由思想,可以得出几点结论:自由始终是全人类共同的价值追求;自由是具体的历史的;自由是相对的;自由具有阶级性;自由的实现程度与经济发展状况密切相关。

市民社会批判、政治批判与宗教批判的统一——重审《论犹太人问题》的内在逻辑

在《论犹太人问题》中,马克思认为,国家的产生以市民社会为前提,国家又否定市民社会,但市民社会还会反过来将国家(及其否定活动)纳入自身中,超越国家,构建自己的意识形态(宗教)。因此,《论犹太人问题》并非宗教批判,也非单纯的政治批判,但也不仅是市民社会批判,马克思是将市民社会批判、政治批判与宗教批判整合在一起,在市民社会批判内部展开政治批判与宗教批判。在逻辑上,马克思一方面将"市民社会—整合了市民社会的国家—整合了国家的市民社会"的结构对应于黑格尔逻辑学"推理论""特殊性—个别性—普遍性"的形式,另一方面又指出,"整合了市民社会的国家"和"整合了国家的市民社会"都是对"市民社会与国家分离"的虚假扬弃。