论积贮疏(节选)

管子日：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥：一女不织，或受之寒。”

重复反诘危言动听——《论积贮疏》的问句简析

贾谊为人刚直好议,为文"疏直激切,尽所欲言"(鲁迅·《汉文学史纲要)。他的《论积贮疏》字虽不足四百,句仅至二十,可那种气势充沛的文风却表现得淋漓尽致。其中的问句安设得尤为精彩。下作一简析: 一、问句通贯全篇,文势汹涌,极表忠言死谏之情。全文二十句话,问句就占了七句。问句无非疑问、反问、设问。此文则几乎全是反问。即使是正问也充满了质问的色彩。全文剖"不积贮"的原因,论"不积贮"的危害,提"如何积贮"的办法,段段有问,层层有问。如第一段在揭露了当时社会"残贼公行"

鞭辟入里 振聋发聩——《论积贮疏》的对比艺术

《论积贮疏》是西汉杰出政治家、文学家贾谊的名篇,写于公元前178年作者二十三岁时。文章针对西汉初年社会生产力尚未恢复,百姓弃农而从事工商者日多的现实,向文帝条陈重农抑商、积贮粮食的建议。全文紧扣“积贮”中心,论述精当,陈辞恳切,论证严密、具有极强的说服力。文帝读后下诏说:“农,天下之大本也,民所恃以生也。而民或不务本而事末,故生不遂。”

从公文接受者角度初探贾谊《论积贮疏》成功的原因

本文从公文接受者角度初探《论积贮疏》成功的原因,主要原因有四点：首先,贾谊与文帝在治国方略上不谋而合是《论积贮疏》被采纳的决定性因素。其次,文帝虚心纳谏是《论积贮疏》被成功接受的重要因素。再次,动之以情、打动文帝是《论积贮疏》被采纳的又一原因。最后,引经据典,援引古圣贤之话佐证观点是《论积贮疏》被采纳的重要因素。并以此为成功个例,得出公文写作需要充分考虑接受者的心理特点和文化程度,更重要的是在行文中突出强调接受者的利益,满足接受者的需要,方能确保公文上通下达。

《论积贮疏》教参献疑

新编高中语文第四册里贾谊的《论积贮疏》“思考和练习”一要求“找出文中三个宾语前置的表示否定语气的语句”,配套的人教社《教学参考书》提供的答案是:①国胡以相恤?③国胡以馈之?③何招而不至?愚以为这个答案是不正确的。献疑如下:一这三个宾语前置句不表示不定语气?

《论积贮疏》中亟待注明的三个读音

高中语文第四册《论积贮疏》一文中有三个字的读音亟待注明。

“书”“疏”“上书”辨析

中学语文课本或读本中选录了几篇以“书”“疏”命篇的古文，它们是贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》、李邕的《谏以妖人郑普思为秘书监书》、苏辙的《上枢密韩太尉书》和陶渊明的《与子俨等疏》。它们涉及四种古代应用文体——书、疏、上书、上疏，因课本注释太过简略，

循循善诱 峭直深刻——晁错《论贵粟疏》赏析

西汉初年．文坛上有两篇著名的论积粮对立国作用的文章。一是贾谊的《论积贮疏》，一是晁错的《论贵粟疏》。这两篇文章被鲁迅先生誉为“沾溉后人，其泽甚远”的“西汉鸿文”。本文在丐作技巧上有如下几点：

读书札记三则

1.《论语》＂惟我与尔有是夫＂句,去掉句末语气词,实际相当于＂唯我与尔能之＂。2.《论积贮疏》＂乃骇而图之,岂将有及乎＂中之＂有及＂,与＂无及＂相对,意为来得及,不必训为＂能及＂。3.＂何以加＂、＂何有加＂和＂何能加＂可以表示基本相同的意思——怎能超过。

“请卖爵子”考辨

长期以来,贾谊文中的“请卖爵子”一句引起了广泛的争议。本文试从语言文字规律和历史制度本身的演变情况着手,对这句话进行考释。“请卖爵子”的主语是老百姓,而非官府。

语文教学之友

贾谊（前200年-前168年）。西汉时期洛阳（今河南省洛阳市东）人。由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅、贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。著有《新书》十卷，散文和辞赋两类成就突出。政论文《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等在历史上有很高的地位。其文说理透辟。

古汉语异读字浅议

古汉语中的某些字词要异读,原因是很多的,其中“破读”(亦称“读破”)现象当是一个重要原因。所谓“破读”,就是用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。由于语言中某一个字词产生了新的意义或新的语法作用,为了在读音上有所区别,并使之表达得更加明确,就把这个字词读为另一种读音,以表示差异。概括起来,有如下两种情况:

也解“残贼”

高适《燕歌行》开头两句是:“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。”对于“残贼”,史双元同志以为不能解释成“残余的敌人”,而应解为“不仁不义者”(《“残贼”解》,见1985年12月3日《光明日报》)我以为这种说法是值得商榷的。 史文认为“残贼”是翻用了孟子之语,为并列名词。的确,“残贼”的用法,可以是并列结构而不是偏正结构。《孟子·梁惠王下》中的“残贼”就是。史文的另一列子,是贾谊的《论积贮疏》:“今背本趋末,食者甚众,是天下之大残也.淫侈之俗日日以长,是天下之大贼也。”“残贼公行,莫之或止。”这里的残贼,很明显,正如史文指出的,也是并列的名词。但这里不能解为“不仁不义者”,而应该解释成“害”。再说得具体些,“残”是就生产消费方面而言,“贼”是就社会风气方面而言。

古文教学中的思想政治教育

在古文教学中怎样进行思想政治教育,是一个值得重视的课题。古文中所反映的主题思想,往往局限于当时的社会实际。风俗习惯、生活方式,与今天相比,颇有相异之点。要想达到古为今用的目的,进行思想政治教育,确实要下功夫。 有的古文在认字、讲词、解题时,就可以进行思想政治教育。如讲《论积贮疏》,必须把题目向学生解释清楚:积是积蓄,贮是储备,疏是奏本。所以,《论积贮疏》

杂文的历史和现状管窥

鲁迅在《且介亭杂文》序言中说过:“其实杂文也不是现在的新货色,是古已有之的。”鲁迅所说的“古已有之”,是确有根据的。中国不但早已有了杂文,而且有过专门研究杂文的论著。刘勰《文心雕龙》就曾专辟一章(《杂文第二十四》),谈论杂文。“议论而兼叙述者,谓之杂说。”古人很早就把这种夹叙夹议的文体,称之为杂说。战国以来,诸子百家的著作中,这类杂说就已存在了。如《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》、荀子《劝学篇》、韩非《说难》以及庄子、墨子的某些著作,都可说是最早的杂文。秦汉以还,如李斯《谏逐客书》、贾谊《陈政事疏》、《论积贮疏》、晁错《论贵粟疏》,指陈利害,辩析得失。

谈谈作代词用的“见”与“相”

“见”字除作动词用作名词用,作“现”字用和表示被动等用法之外,还有第五种用法是作代词用。当“见”字作代词用时,它和表被动的“见”相比,从书面上看都是“见+动词”,毫无二致;但从内容实质上看则大有径庭！

一个“度”字见真功

在日常工作中,党员干部经常会遇到如何把握＂度＂的问题。＂度也,法制也＂,其意指标准、限度、幅度、法则等。《国语·周语》有言：＂用物过度妨于财。＂贾谊《论积贮疏》有言：＂生之有时,而用之无度,则物力必屈。＂儒家心传秘诀＂允执厥中＂的＂中＂就有＂度＂的意思,也就是我们常说的＂中庸之道＂。把握不好＂度＂。