略谈《潜夫论·论荣》的文学价值

《论荣》是东汉中后期的著名思想家王符的发愤之作——《潜夫论》中的第四篇。它反映了王符的荣辱观。《论荣》一文,文约义丰,言简意赅。无论是在论点、论据、论证方法上,还是在语言运用上,它都有较为鲜明的特色。它具有一定的文学价值。

庶民视域下东汉中晚期人才选评问题探论——以王符《潜夫论·论荣篇》为考察中心

王符《潜夫论·论荣篇》揭橥了东汉中晚期人才品评过程中才能、德行与身份地位倒置的问题。作为社会下层出身的庶族知识分子,他企图通过对豪门大族把控下的人才评价、选举制度的批判,纠正朝廷选拔人才只重出身、权势和财力的不正常状态。在《论荣篇》中,他强调仁义比权势重要,身份地位比道德仁义渺小,故在士人品评、遴选方面,坚持以仁、义、才、德取士;在荣辱穷达方面亦当以士人的德义为荣,以身份地位、政治权势、物质占有为轻。

日本僧人设计的酱油瓶卖出了4亿多个——荣久庵宪司

"发现问题,推陈出新之路没有尽头,我却不觉得无趣。"——荣久庵宪司荣久庵宪司(Kenji Ekuan)于1929年生于东京,在广岛和夏威夷长大。他的父亲在1945年原子弹轰炸事件中不幸去世。为了继承父亲的遗志,父亲去世后,他便出家为僧。1955年,荣久庵宪司从东京艺术大学美术系工艺美术专业毕业。两年后成立GK工业设计研究所。

古人论修养

毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地。——宋纁《古今药石·续自警编》宠位不足以尊我,而卑贱不足以卑己。——王符《潜夫论·论荣》耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。——司马迁《报任安书》耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威言,咨强愎,此六者,君子之弊也。——司马光《资治通鉴·唐纪》处逆境心须用开拓法,处顺境心要用收敛法。——《格言联璧·存养》处人不可任己意,要悉人之情;处事不可任己见,要悉事之理。——吕坤《呻吟语·识见》

以贾氏一族为案例 明清时大家族的构成

子兴道:“荣国府贾府中,可也站辱了先生的门帽么?”雨村笑道:“原来是他家。若论起来,寒族人丁却不少,自东汉贾复以来,支派繁盛,各省皆有,谁逐细考查得来?若论荣国一支,却是同谱。但他那等荣耀,我们不便去攀扯,至今故越发生疏难认了。”

人人心中有只“虎”

从翻开本期校样的第一篇文章到合上最后一页,时时感慨唏嘘。名人们的人生,他们的理想,他们的精神,他们的坎坷,让人块垒于胸,久难平静。柴静说她采访李安时,李安的几句话对她个人有莫大触动,同样,也触动了我。李安说,像他这样一位已获得如此成功的人。