汉译佛典之“论议经”及其影响

作为汉译佛典十二部经之一的"论议经",其文体性质具有双重性:一曰动态性,既用于实际的论辩活动,又结合于具体的伎艺表演;二曰静态性,即形成了内容各异的经典文本。"论议经"东传中土之后,其影响之主要表现有三:一者深化了世人对"论"体的认识,二者促进了三教"论议"程式的定型,三者加速了论议伎艺化的进程。

浅析孙吴的论议之风

三国时期的社会心理多元化,在孙吴出现了论议之风。这种论议与以前的谈论及之后的清谈均不同,是与现实直接相关的。孙吴的论议是表示本人态度及辩护自身立场的东西,其着眼点和具体人物对象或有不同,但多事关时政,触及权贵,具有多方面的社会政治影响。孙吴的论议有人物论议、时事论议及泛论议等。

博士论议与两汉政治——《秦汉齐博士论议集》前言

博士论议与两汉政治——《秦汉齐博士论议集》前言李伯齐博士之称，源于战国①；博士立官，则始自秦世。两汉相沿，洎乎明清。秦汉博士，掌通古今，与议政事，为皇帝略备顾问，位不高而尊，职不重而要。秦世祚短，博士制度已难得其详。《史记·秦始皇本纪》载，始皇置酒咸...

建筑桩基础优化设计论议

在建筑工程中,桩基础是各类基础造价较高的基础类型。建筑基础工程特别是中高层的基础造价占整个工程总造价的较高比例。因此,桩基础的优化设计对节省建筑造价,提高建筑工程效益有重要的作用。本文主要针对桩基础优化设计原则,对设计中的主要问题进行分析,并通过实际工程案例分析来进行研究、总结。

越拘挛之见 破常行之法——曾巩《救灾议》阅读札记

曾巩的《救灾议》是一篇超出常人见识的论议文。在这篇论议文中,曾巩不仅批判了无益于救灾补败的常行弊法和拘挛之见,又提出了足可以“救其患”、“复其业”的良策,充分体现了曾巩匡时济世,为天下计的政治理想和深邃目光,还显示出曾巩论议笔力雄赡的特色。

离即之间与艺术概括——严羽“兴趣”说论议

诗歌艺术的形象与意蕴,是我国古代文艺理论中的一个重要课题。历代论者对此都有自己的表述。诸如,早在汉代就出现了“君形论”,魏晋有“形神论”,唐代开创“意境说”。明代王士禛标举“神韵说”,晚清王国维提倡“境界说”等等。而宋代严羽的“兴趣说”,则是被人们忽视了的,实际上却是一个从欣赏角度来谈形象与意蕴的关系,并且进一步涉及到了诗歌艺术形象的概括性问题的重要命题。

慎交友 戒妄议

东汉开国功臣、著名军事家马援在征讨岭南时,得知其侄子马严、马敦兄弟喜欢讥讽、评论他人与时政,而且轻率地结交社会上的豪侠之士,非常担忧。于是在千里之外写了一封言辞恳切的家书,信中说：＂好论议人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。＂他还用身边活生生的事例劝诫他们,交友也须谨慎。也就是说,做人要修身自守,做到守恭默,无交私。马援年轻时常说,＂丈夫为志,穷当益坚,老当益壮＂＂凡殖货财产,贵其能施赈也,否则守钱虏耳＂。这两句话表达了马援的志向：处境越困顿,意志应当更加坚定,年纪虽老,志气应当更加豪壮;

论议文逻辑结构探微

人们常说,作文要“顺理”方能”成章”。那么,写作议论文,要顺什么样的“理”呢?议论文的“理”,就是作者提出问题、分析问题、解决问题的思维程序,表现在文字形式上,就是逻辑推理过程。写作议论文,要考察写作对象(论点和论域),选择具体材料(论据),然后再用逻辑思维的具体形式,把二者贯穿起来(论证)。这里所说的逻辑思维形式,主要是形式逻辑的推理方式。

明邓志谟“争奇小说”探源

邓志谟的“争奇小说”《花鸟争奇》、《山水争奇》等篇,是明清小说中面貌十分独特的小说。但它们并非无源之水。本文认为其远源乃是盛行于隋唐时期的论议伎艺,其近源则是民间始终流传有绪的两物争功故事。

譬论的定型——以《说苑》为例

中国早期小说最重要的特征是"譬论",即譬喻故事加论议。"譬论"约形成于战国中晚期,以《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》等为代表;中经《韩诗外传》以故事说诗,"譬论"定型于汉代,以《说苑》为代表。《说苑》之"譬论"大致有四种形态:(1)一个譬喻故事+论议;(2)一个譬喻故事论议;(3)一段带有情境的对话+间接论议(篇首论、章论);(4)一个譬喻故事+间接论议(篇首论、章论)。其中,前两种是其基本形态,后两种是其变化形态。

于特定结构模式中寓含深层文化思想——李斯刻石文的结构模式及其源流考论

李斯撰写的刻石文,采用的是以六为纪的结构模式。三句一节的作品六篇,三十六句的作品每篇六章,七十二句的作品每篇六段,所有作品均是每章六句,押韵也以六为基本单位。李斯刻石文以六为纪的结构模式,与秦朝的数字崇尚直接相关。秦朝以水德配六,李斯的这种观念也由来已久,根深蒂固,并把作为外部规范的以六为纪内化为作品的结构模式。李斯的刻石文法度森严,具有鲜明的法家特色,它主要不是体现于辞气,而是在结构模式方面显示出来。李斯刻石文的结构模式以六为纪,同时以三句一节为基本的结构单元。这种结构原型可以追溯到《周易》本经和《诗经》。元结的《大唐中兴颂》沿袭三句一节的结构模式,它和李斯的刻石文均成为碑铭作品的绝响。

从亨廷顿的“文明意识”论儒学前景

一在过去一二百年间,中华文明受到西方文明的冲击,出现了很多危机,因此引起中外人士对中华文化传统和代表中华文化传统的儒学,作出很多负面的批评。近一二十年来,西方文明也出现了很多危机,而亚洲文明则在经济发展上出现了可观的成绩,因此又引起中外人士对中华文化和儒学,提出了不少正面的议论。这些负面的或正面的论议,每每受到价值观念的影响,带有很多感情因素。面对21世纪前景,我们需要对中华文化传统和代表中华文化传统的儒学,多做一些深入的客观研究和理性分析。

唐表演伎艺“讹语影带”考

“讹语影带”是一个出现于唐代的新名词,仅见载于李肇《国史补》与《旧唐书·李藩传》两篇文献: 初,诙谐自贺知章,轻薄自祖咏,(军页)语自贺兰广、郑涉。近代咏字有萧昕,寓言有李纾,隐语有张著,机警有李舟、张彧,歇后有姚峴、孙叔羽,讹语影带有李直方、独孤申叔,题目人有曹著。(《国史补》下篇)

汉冶萍公司中日“合办”事件试探

中日“合办”汉冶萍公司,是涉及民元政治、经济和外交,并在国内激起轩然大波的重大事件。由于众所周知的原因,史学界长期对此研究不够,纵有论议,亦语焉不详,且有失偏颇。笔者通过对现有资料的综合考察,觉得对“合办”的缘起,孙中山、黄兴和盛宣怀在“合办”中所扮演的角色,“合办”草约废弃的原因等问题,有必要重新评议。我们从中可以窥见南京临时政府迅速夭亡的某些因子。

“～ハ～ガ構文”中は和が的区别

1はじめに授業中の発表においては、主題を表す「ハ」と主語を表す「ガ」が存する場合、統語論では、「総主構文」(草野清民説)と呼ばれていが、日本語教育では「～ハ～ガ構文」と呼ばれている。結論のところで日本語教育では、「ガ」で表す主語は「部分的な主語、部分主。

改革考试才能摆脱顾此失彼

看了上一期刘毅东同志的意见,我很有同感。我觉得近来提倡讲究学历之所以存在异议,症结在于学历与真才实学有差异。而学历与才学之所以有差异,症结又在于获得学历的方法不科学,即考试不科学。虽然,许多事实证明人才是通过考试发现的。但经过考试获得学历,却在实践中毫无创造的,也大有人在。而被考试排斥在学校门外,经过自学取得辉煌成就的人,也不乏其例。这是因为,现存的考试基本上是要求学生在有限的时间内解答大量的问题。这实际上考的主要是死记硬背的能力。而对于那些大器晚成者来说。

薛福成论

薛福成(一八三八——一八九四)字叔耘号庸庵,江苏无锡人。同治四年(一八六五)夏,曾国藩北上剿捻时,福成在宝应船中上条陈万余言,颇得曾的赏识,遂被延入幕府。两年后,中江南乡试副榜。光绪元年(一八七五)福成应诏上治平六策、海防十议,要旨为图强御侮。此后,以直隶知州入李鸿章幕。一八七九年,著《筹洋刍议》,提出变法主张,但其说并未摆脱洋务派“中体西用”论的窠臼。一八八四年。

且说“文艺哨兵”

把文艺批评比作“文艺哨兵”,这本来是一个正确而又形象的比喻。但是,由于“四人帮”文化专制主义的破坏,玷污了“文艺哨兵”的光荣称号,因而近几年来,人们不太愿意提它了,认为这是极左思潮的产物,它对作品是挑毛病、“查敌情”,攻其一点,不及其余。最近读了一点书,觉得还有议论议论的必要。

古代汉语内容省略举隅

古代汉语教材一般都很注意讨论语法成分省略这一问题,分为主语省略、谓语省略、宾语省略、兼语省略、介词省略等等。省略的规律一是承上,一是探下。但是,古文中还有一种省略情况,却很少有谈到的。这种省略情况,不是指简单的主语、谓语等语法成分的省略,而是指一个完整的意思(一个句子甚至几个句子)都被省略掉了。