从“杂文”到“古文”——宋代总集编选与新体论说文的文体独立

唐宋古文运动中兴起的原、解、辩、说等新体论说文,在内容上以立意为宗,着眼于思想的论辩与义理的阐释,在命篇与表达上师法经、子、史,呈现重要新变。这种新变既是以韩、柳为代表的古文家的创造与主动选择,也是时代思想嬗变的文体表征。这些新体论说文在进入集部时遭遇如何归类的尴尬处境。宋初总集《文苑英华》以“杂文”一目容纳这些作品,至姚铉编《唐文粹》,特设“古文”一目,将其突显于其他文体之外。从北宋到南宋,各种古文选本的编定,使这些新体论说文从“杂文”中剥离出来,成为古文经典,获得了独立的文体地位。

以《谏太宗十思疏》为例探究古代论说文思辨性阅读教学

《谏太宗十思疏》所属的人教版高中语文必修下第八单元的单元导读里明确了该单元围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开教学,感受作者以天下为己任的“责任与担当”。古代论说文以其深刻的哲理、简洁的文风和严密的逻辑成为培养学生思辨能力的绝佳素材。本文旨在探讨如何借助思辨性阅读教学来提升学生的古代论说文理解能力。“理性的声音”需要“思辨性的理解与表达”。高中时期正是人生观和世界观的形成期,学生的学习品质、思维品质的养成极为重要。距今 1300 年的历史回响至今仍具有深刻的现实意义。

韩愈论说文“自叛其说”再讨论

苏轼一方面称赞韩愈“文起八代之衰”,充分肯定了韩愈在古文发展史上做出的贡献,另一方面又指出韩文存在“自叛其说而不知”的现象,对韩愈道统理论提出了质疑。“自叛其说”这一现象在韩愈论说文中确能窥见一二,在具体文本中表现为理论的粗疏与逻辑的矛盾。苏轼之所以对韩愈的散文提出“自叛其说”的批评,不仅是因为韩愈散文自身的不足,还与苏轼所处时代的学术背景密切相关。

基于评价理论的高中英语论说文研读策略

论说文以对某一问题或观点进行评价为主要目的,通过说理论证的方式说服受众接受或摒弃由争议性问题引发的某一观点,或通过讨论、辨析多方观点确立某一立场或主张,是学生运用逻辑思维能力的具体而集中的反映,对提高学生的理性思维能力具有重要作用。基于评价理论的高中英语论说文研读可以从“分析态度资源,推断语篇论点,厘清论证结构”“依托级差和介入资源,挖掘语言策略,探究主题意义”“综合评价资源,审视语篇观点,升华主题意义”三个方面深入挖掘论说文的观点、论证结构、价值立场等,落实学生英语学科核心素养的培养。

古代论说文思辨性阅读教学实施策略——以《谏太宗十思疏》为例

古代论说文中蕴含着丰富的思辨价值和论说智慧,是进行思辨性阅读的重要载体。该文通过思辨性阅读这个新的教学视角来阐述古代论说文的教学价值,分析古代论说文教学过程中存在的问题,并以《谏太宗十思疏》教学为例,探究高中语文古代论说文思辨性阅读的一些教学实施策略,以期促进学生逻辑思维、思辨思维的发展,使得年青一代更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。

汉英论说文语篇的修辞模式对比

为进一步检验Kaplan(1 966)有关汉语 (东方语言 )与英语修辞模式差异的论断 ,我们进行了一项汉语和英语论说文语篇修辞模式的对比研究。该研究选取了千字左右的汉英论说文各八篇 ,按文章的话题相似性分成八组 ,对其主位推进程序、语义衔接、语段发展方式等一一进行了对比分析。研究结果显示 ,汉语和英语论说文语篇在上述方面都存在着程度不同的差异 ,但两种语言中 (尤其是汉语中 )修辞模式的状况比Kaplan所认为的更复杂。

中国大学生英语论说文中人称代词的使用——语言水平与文本话题的交互影响

本研究针对中国大学生英语论说文本中3个人称代词(we、you、they)的使用,考察了学习者水平与文本话题两个因素对人称代词的使用频次和词丛搭配的影响。结果表明,学习者文本中的人称代词并非简单地呈现"过度使用",而是受到上述两个因素复杂交互作用的影响,体现出语境对语言使用的制约作用,中介语的波动性和母语迁移的复杂性。

论说文批判性思维显性教学与隐性教学之比较

批判性思维教学与具体学科的融合已成为研究焦点。论文旨在探讨批判性思维显性教学法与隐性教学法在提高学生论辩思维能力上是否存在差异。研究方法是对英语专业四年级两个班分别进行的为期18周的批判性思维写作能力和评价能力干预实验研究效果进行评价。研究结果表明:第一,显性教学法和隐性教学法在提高学生论说文写作水平上均有明显效果,无显著差异;第二,显性教学法和隐性教学法在提高批判性思维评价能力上也都有明显效果,但存在显著差异,显性教学法更具优势;第三,如何帮助学生更好地实现论辩思维能力向其他学习环境和日常生活环境的迁移是值得进一步研究的课题。

经学辩论与东汉论说文的变化

汉代的经学辩论是讲学和著述之外的又一种重要的经学学术活动,它以辨明学术是非和切磋交流、倡导学术为目的。经学辩论有力地冲击了烦琐僵化的章句之学,导致了追求义理明通和崇尚理论著述的风气。受其影响,东汉论说文在形式上多问难之体,在论证方式上形成了实证求真和思辨析理的特色。经学论辩是汉代经学通向魏晋玄学以及汉代散文通向魏晋文章的桥梁。

刘勰论说文理论述略

刘勰的论说文理论,是《文心雕龙》的重要组成部分。在《文心雕龙》中,直接而集中地阐述论说文体的篇章,就有《诸子》、《论说》、《檄移》、《章表》、《奏启》、《议对》等等,几乎占该书文体论部分的三分之一。其他适用于论说文写作的理论,还散见于其他许多篇章。在如此众多的篇章之中,刘勰探讨了从上古一直到汉魏六朝的论说性文章,分析评价了众多作家在论说文写作上的特色。

英语论说文教学的社会认知模式及其课堂运用

文章以论说文入手,借助语类理论和写作认知论,提出了大学英语论说文教学的社会认知模式,并探讨该模式在课堂中的运用。该模式以语类规范、思维训练和语法知识为教学重点,突出学生"读者意识"与"修辞目标意识"的培养,是大学英语论说文教学的一种新尝试。

以论说文文法评点小说结构——金圣叹小说评点的一个本质特征

对于明清小说的结构 ,近人与清人有着截然不同的两种评价 ,对这一现象的探讨可以发现金圣叹小说评点的一个本质特征 :以论说文之文法点评小说之结构。金圣叹《才子必读古文》摘选评点的主体部分是论说文 ,探讨的主要是论说文的文法 ,对叙事技法的探讨在金圣叹的批评话语中即使不是缺席 ,起码也是相当淡化的。而且 ,评点小说时 ,金圣叹对“事”也相当忽略与淡化 ,与之相对应 ,他常常以论说文之文法点评小说之结构。由于金圣叹小说评点有着以论说文之文法点评小说之结构的本质特征 ,套用西方叙事学、以现代叙事观念来探讨金圣叹的结构批评不仅仅是“印板”学术 ,而且从研究的立足点来说都是根本错误的 ,这样的研究格局应当改变。知道了金圣叹以论说文之文法点评小说结构这一本质特征 。

汉唐小说中论说文的形式与“议论”的主体

汉唐小说在议事论理的过程中,用论说文中"论(辩)、评、说(解、释)"三种文体形式推理、论证。同时,汉魏六朝、唐代小说作者喜借叙述者、故事人物介入故事,干预故事的叙述。叙述者、故事中人物都充当了小说叙述的主体。不同之处在于,汉魏六朝小说中叙述的主体几乎没有作者,而部分唐代小说中的作者充当了叙述者。叙事主体的变化,使汉唐小说议论的主体也发生了与之相应的改变,并且,论说文的融入,使汉唐代小说具有融叙事、抒情、说理于一炉的特色。

朱自清论说文写作教学理念及其启示——基于“读写结合”的学理辨析

"读写结合"是我国写作教学的主流教学方法,然而在教学中存在文体意识模糊、评价标准单一等问题。朱自清针对论说文提出了"读写结合"的另一种范式,理清了写作目的、写作文体与阅读材料之间的关系,在筛选阅读材料、培养阅读习惯与注重发表对象等方面对"思辨性阅读与写作"提供了理论支持。

英汉论说文显性衔接度对比

英汉语篇衔接对比不能只停留在一般的普遍的层面,要深入到不同文体进行研究。通过对英汉论说文的广泛调查,发现英语论说文的显性衔接率为89%,汉语论说文的显性衔接率为79%。汉语论说文显性衔接率并不因汉语重意合而很低;英语论说文也像汉语论说文一样可以省略部分句际连接性词语。英汉论说文衔接机制的最大区别是汉语论说文显性衔接度的不平衡性,有的语篇很高,少数语篇很低;英语论说文各种语篇的显性衔接度比较平衡。

批判性思维给我们的启示——英语专业论说文写作研究

作者对英语专业四年级论说文写作课进行了教学内容和方法的改革。改革内容有二:一是通过批判性思维课堂教学和论说文写作提高论辩思维能力;二是学生互改作文,实践批判性思维评价能力。本研究还探讨了批判性思维对英语专业课堂教学、培养计划和教材编写方面的启示。

先唐论说文辑补

《全上古三代秦汉三国六朝文》是迄今为止最为完备的先唐文献之渊薮,它的价值已为学界所共识,然而严可均以一人之力,势难对浩如烟海的先唐文献搜罗无遗。本文爰将严可均失采的论说文裒为一集,计辑录先唐论说文作者22人,论说文22篇,43条,希望对研究先唐文学者有所裨益。

是逻辑严密,还是修辞优先?——论古代论说文本的建构原则

论说文在中国古代散文中的分量颇重,在文学史上素有"逻辑性强"的美名,但细读分析表明,这些论说文在文本建构中所遵循的并非逻辑原则,而是修辞优先原则,主要表现为:以论说代替论证,论题隐含着论点的走向,以繁复的论说修饰简陋的推理,以修辞推动论说的展开。

曲线思维对ESL论说文语篇构建的干扰研究

思维模式的差异不仅导致了英汉两种语言的差异,而且还给中国学生的ESL写作带来了困难.本文通过学生ESL作文实例尝试分析中国人典型的曲线思维模式对ESL写作,尤其是ESL论说文的写作的影响,以此说明ESL写作时也要注重思维模式的转换.

例析论说文的说理艺术

现实生活中，人与人交往说明某个道理，住往讲究说话艺术，话说得人情人理，对方易于接受。这是口语。同理，书面语，写论说文也无非是要论述某个道理，使人信服并乐于接受，故论说文也是一种说理的艺术。写论说文固然必须有正确鲜明的观点和确凿有力的论据，但同样不能忽视说理的艺术，否则，“言之无文，行而不远”。