西南少数民族八角纹设计文化基因“数字化”表达与传递机理研究

八角纹在西南各少数民族染织纹样中的传递已有几千年的历史。类比生物基因“数字对位传递”所具有的高度精确性,如果对染织纹样中的八角纹进行“显微镜式的观察”,可以发现,八角纹隐含着“几何式”与“模件式”两种设计文化基因。其产生与复制的过程,是按照均衡比例的“数字化”机理进行表达与传递;指令信息的明确,使得传递后的设计文化基因具有高度的保真性、多产性与长寿性。本文研究表明,在西南少数民族八角纹等纹样的设计与制作过程中,传递“如何制作”(机理)比传递“制作什么”(纹样)更具有效性。

打造设计文化生态系统,提升中国设计文化自信

通过打造设计文化生态系统,提升中国设计文化自信。从设计文化现状、设计文化生态系统的要素、结构、功能、价值意义、构建策略等方面展开论述。文化系统是社会生态系统中不可或缺的子系统,文化系统良性发展能够促进社会生态系统的进化。设计作为文化的载体和表现形式,是文化系统的重要组成部分,设计文化是文化系统中不可或缺的子系统,但中国设计文化的发展状况存在着失衡和病态现象,整体上呈现出了不自信状态,导致了中国现代设计深受西方设计的影响与侵蚀,严重依赖西方设计体系。中国设计文化系统出现了发展危机,设计文化生态系统的建立能够提升中国设计文化自信,有利于文化系统和社会生态系统的良性发展。

彩陶文化视角下的早期中国设计文化研究

早期中国是现代中国艺术文化的重要基础和源头,形成了丰富、庞大的文化体系。通过对早期中国、设计文化、设计文明等相关概念、研究内容的分析和整理,了解早期中国设计文化研究现状与进展,提出设计文化研究基本模式,结合彩陶文化视角进行早期中国设计文化研究。彩陶文化是早期中国手工业文化的伟大成就,也是早期中国设计文化的代表。彩陶设计文化集中反映了史前先民的思维进化、意象表达、部族文化和审美意识等。

设计文化视野下的徽州活版制谱工艺——以《文堂陈氏宗谱》为例

设计文化是随着设计的发展由于其分析工具的局限性而提出的研究范畴,不仅关注设计的历史和实践过程,而且涉及设计与社会结构和文化的深层互动。设计行为受文化影响,其成果反映出时代和社会特征,并承载文化传承的使命。徽州家谱作为地方文献,内容丰富,记录了家族发展史、社会关系等,现有研究多聚焦于其文献价值,在设计文化视角下,徽州家谱的价值还包括其实体呈现的审美和工艺特点。《文堂陈氏宗谱》体现了精湛的制谱工艺和深厚的文化底蕴,木活字的选择、刻制、排版、印刷等复杂工序展现了传统工艺之美,家谱内版式、字体、装帧等反映了徽州地域的审美意蕴。徽州活版制谱工艺具有重要的设计文化价值,它不仅是工艺水平的物化体现,而且是文化传承与认同的有形载体。家谱的设计映射出地域文化与审美喜好,彰显了家族凝聚力和对传统的尊崇,深刻影响个人对于宗族、民族的认同。

基于洛特曼文化符号学理论的岳阳教会学校建筑设计文化研究

结合相关背景,对岳阳教会学校建筑群进行实地考察和文献资料的广泛收集,运用文化符号学、建筑语言学、建筑符号学、历史学等多种学科交叉的方法,分析岳阳教会学校建筑符号图式的种类、组合逻辑、文化文本含义与价值的动态变化。岳阳教会学校建筑主要糅合了中西方建筑风格,以及民俗建筑与湖南岳阳本土建筑的符号图式,极具矛盾性和复杂性。因此,借助洛特曼文化符号学相关概念和研究方法对岳阳教会学校建筑历史文化进行研究有更强的针对性和优势。

新零售用户体验设计中的设计文化探析

目的针对新零售这一新时代新领域,以提高用户体验为目的初步论述设计文化。方法以认识论和本体论方法为基础,提出文化是设计文化之源,设计是设计文化之流的理论,论述了设计、文化、设计文化、设计文化作用,提出了设计文化的基本范畴、理论体系框架、主要作用和发展趋势。结论设计文化需要顺应新零售等社会发展转型需求,发扬文化自觉,加速设计创新,树立大设计观念;建立设计文化理论体系,为设计文化的研究与在新零售等新时期设计的应用奠定了一定的基础。

从历史中建构未来——论中国传统建筑设计文化的传承与再生

当代的竞争实质上是一种设计的竞争,而设计竞争的背后则是文化的较量。在设计风格日趋国际化、趋同化的背景下,深入发掘传统设计文化并使之现代化,已成为当代设计竞争的关键。通过对传统建筑设计文化的分析与再认识,来探索传统建筑的现代性转向,以期能为传统建筑的传承和发扬提供一种新的视野。

试论传统设计文化对现代设计艺术发展的影响

历史悠久的中国传统设计文化孕育了令世人瞩目的中国现代设计艺术。我国传统设计文化与现代设计艺术之间有着深厚的渊源关系,只有通过对传统设计文化深入解读,才能为我国现代设计艺术提供无比丰富的养分和智慧。在发展现代设计艺术的同时,不但不能忽视对传统设计的承继,更要将其作为创作的文化源泉。

中国工业设计文化发展回顾与趋势研判

改革开放之初,我国工业设计文化受到西方现代工业设计文化的影响,逐渐改变了改革开放以前单一性、局限性等现象特点,使我国工业设计文化得到了多元化发展。但同时也对西方现代工业设计文化形成了较大依赖。在新千年的第一个十年结束时,我国开始出现了工业设计文化的觉醒。而这一觉醒又因我国发展的不平衡,呈现出不完全的状态。我们应理性客观地看待这一历史进程,秉持开放、包容的心态和批判接受、发展自我的原则,处理好西方现代工业设计文化影响与我国工业设计文化自身发展的问题。同时,面对未来我国工业设计文化发展的走向,应当坚持充分尊重、明白自己文化并科学认识和借鉴他国文化;树立爱护自然的观念和保护环境的意识;既要因物而迁又要体现人文精神;积极面向市场并注重社会效益;处理好满足人民群众对于美好生活的需要与社会发展现实的问题;既要传承传统工匠精神又要拥抱新科技面向现代化;树立文化自信又不断创新;既立足中国又面向世界地思考。

论中国古代造物的设计文化观念

没有内在观念根据的设计文化,如同无本之木、无源之水,将随着历史的演进而枯竭。本文以钟、钺、锁三个典型器物为例,从中国古代造物设计的物质层入手,并结合中国古代设计的发展历史,将中国古代造物的设计观念归纳为"应时而动"、"随地所宜"、"因人而异"、"择材施技"、"述而作之"。并指出,秉持中国古代造物的设计文化观念,服务于当今民众的生活与需求,创造出富于传统精神和现代气息的产品,这才是传承中国古代造物的设计文化之关键。

中华传统设计文化对古典家具艺术形态的影响

传统设计文化是主要表现一个民族艺术风尚和审美情趣的一种文化,在不同的历史时期显示出不同的风貌,但从整体上来看,它具有强烈的象征意味与伦理价值,重视和谐,强调人与自然共生设计的美学思想。而古典家具作为设计文化体现的一个载体,也从形态、布局和纹饰上对应和诠释了传统设计文化的精神内涵与审美风范。

在文化的语境中解读设计——设计文化学研究新视野

本文提出设计与文化互生共存于人类赖以生存和发展的生活世界,要在宽广的文化语境中解读和研究设计,就要从解读设计文化的三个维度出发,形成大历史观——大设计观——大文化观三维交叉的立体研究模式,并对设计文化本体论和设计文化系统论进行深入而全面的分析,只有这样,才能总结出影响设计动态发展的内在力量。

设计文化“回归”论

设计文化中的科学主义和人本主义相互对峙的矛盾冲突在21世纪的今天仍然激烈,要缓和或逐步从根本上解除这种矛盾,首先应从艺术审美的立场上获取设计文化"回归"的方略;此外,"回归"作为抵御和缩小现代设计中科学技术与人性相互对峙的思想导向,还必须以人类培养道德园地的时间为基础,从中寻找一种新的道德秩序作为向人的自我价值"回归"的前提和保证。在当代,提倡设计文化的"回归"显然不是指对已经过去的设计文化模式的被动复归,而是指对以人为中心的自我主体精神在未来设计中的确证与肯定。所以,"回归"并非寻求绝对意义上的人类的栖息与归宿。只有把"回归"的设计思想放在当代全球设计文化的基点上察看,放在人类共同向往的艺术创造中反思,才能从根本上把握其本质意义,有效地促进和推动当代中国设计文化的发展。

设计文化之源与核心因素研究

自从人类有目的的制造工具以来,设计文化就开始萌芽、形成和发展,分析和研究设计文化的核心因素与根本。从社会发展史、艺术人类学和设计文化史的角度,分析和研究设计文化产生的内在因素,通过研究人类社会发展进程,分析了设计与生活之间的渊源和影响机制,通过研究为人的设计和为物的设计过程,分析了设计文化的核心因素。设计文化的形成与发展与人们生活方式存在不可分割的联系,生活是设计文化的核心因素与根本,人类社会发展史的主线就是设计文化发展史。

宋汝瓷的设计文化及其表征

汝瓷是有着悠久的历史文化的造物设计作品,其发展的鼎盛时期是宋代,最具有代表性的产品是宋汝瓷。以其为研究对象,从设计文化的角度出发,以宋代汝瓷传世品、出土产品和历史文献为研究文本对其显性物质文化及隐性文化进行分析研究,梳理总结宋汝瓷的设计文化,意在发现汝瓷在宋代达到一定艺术成就的原因。

设计文化与西部开发

西部开发的战略实施,必然要受到各种因素的多元化促成与推动。其中设计文化的文化推动是直接影响经济发展规模和社会生产力的一个重要方面。.设计文化的提出是一种物化的知识力量体现,它可以直接创造物质文明。设计文化的多样性可以理解为经济文化、工业生产技术的标志性文化、当代科技发展的前瞻文化、物质精神结合的创造文化、社会分工与协调的群体文化。它可作为智力支撑和推动西部大开发战略的实施,并且能够保障西部经济的腾飞。

基于事理学的设计文化研究

事理学作为一门新兴设计理论已经被许多国家的相关学科广泛承认并运用。事理学与设计文化有机融合不仅是事理学理论发展的需要,也是设计文化发展的需要。基于事理学的设计文化研究,将为设计文化带来新的发展。

地方性知识与后工业时代的设计文化

地方性知识是格尔茨人类学思想的一个核心概念,是西方后现代知识观的一个集中体现。地方性知识概念以及与之密不可分的深描民族志方法,正是人类学对当下世界后现代状况的一种积极回应。作为后现代文化的重要组成部分的后工业时代的设计文化,正是世界后现代状况的一个集中表现。因此,面对后工业时代的设计文化,我们正可以借鉴格尔茨地方性知识和深描民族志方法的独特视角来加以阐释和描述。这种全新的视角和方法将能更有效地帮助我们获得对后工业时代设计文化的深刻理解。

设计文化:理念、实践与文化产业转型

文化产业的发展无疑需要依托一定的文化资源,中国优秀传统文化中蕴藏着极其丰富的经典符号与美学元素,如何运用、转化和再造这些符号与元素,成为我们不断探索、实践的重要问题。创意设计在文化产业中占有越来越重要的地位,设计文化在推动文化产业转型升级发展中发挥着至关重要作用。传统的现代转化是设计文化聚焦的重要问题。对传统的认知深度和对时尚的洞察深度,决定着对传统的激活程度与再造力度。对优秀传统造物文化的传承,不应当是简单的物理改造,而是要进行复杂的化学反应;不是个别门类与行业的继承转化,而是设计语言的整体性更新和造物文化系统性再造。在推动文化产业高质量发展过程中,应高度关注以创意设计为基础的造物文化的发展与提升,使其与精神文化发展相得益彰、协调互补,实现文化产业的转型升级和国家文化软实力全面提升。

早期中国彩陶设计文化研究

对黄河流域史前彩陶的基本形态、设计艺术和设计文化进行分析研究。以考古学研究建立的黄河彩陶器物历史、种类、演变序列和器物特征为基础,采用多学科综合的研究方法,特别是从设计学、艺术人类学、社会史和风格学的角度,从早期设计意识和彩陶设计文化两个方面展开论述,分析黄河彩陶的设计意识、设计文化、艺术语言、文化性质、设计思维、设计理念,以及彩陶设计文化对早期中国设计文明体系的构建作用和机制。黄河流域的彩陶文化是史前造物设计艺术的第一次浪潮,是早期中国艺术文化的代表作,也是史前文明进行交融、传播最直接的物证资料,构成了史前设计文明的重要内涵,是研究早期中国设计文化的活化石,也是中国设计文明的缘起。