签字与画押 中国古代证明文化漫谈之七

签字也叫签名,就是在有关文书或契约上用笔写下自己的姓名或其他文字符号,以示对该文书或契约内容的认可.签字,是一种证明行为,证明签字人意思的真实表示.签,指的是自然人在竹片或者纸片上写有文字符号的一种标识.东汉时有一个叫服虔的写过一本<通俗文>,其中有句"记识曰签",本来是指在阅读过程中"有疑难处,加签以志之".

印章和封泥 中国古代证明文化漫谈之八

一、印章 (一)印章的起源 关于印章的起源,目前尚无确切统一的结论,但从考古发掘的实物推断,它可追溯到原始社会先人制造陶器时使用过的一种工具--印模.

租赁与买卖 中国古代证明文化漫谈之十三

“租”的本意是田赋。《说文解字》云：“租，田赋也，从禾，且声”，后引伸为租借。是指支付一定的代价而使用他人的东西。且必须归还他人的一种行为。赁的本意是出卖劳力，受雇于他人，后也有租借的意思。我们现在经常使用的“租赁”一词，始现于南北朝时。据《北史·斛律光传》：“帝又以邺清风阁赐提婆租赁之。”“提婆”是古代印度的哲学家名称。在当时的朝政里占有特殊的地位。帝不仅“赐提婆晋阳之田”，把原来军队“种禾饲马”的地方都给了提婆，还将房屋“清风阁”赐给提婆。供他们租赁之，这在当时是很突出的待遇。这里的租赁。指的是租出。如果是承租，也是称作租赁。

中国古代证明文化漫谈之十 告身与敕牒

古代封授官员官职的凭证叫"告身". 告字,上面是牛,下面是口,<说文解字>谓:"告,牛触人,角箸横木,所以告人也."戴家祥主编的<金文大字典>解释说:"金文‘告日'、‘告于天'、‘告于王'、‘告东宫'等,都用作下级向上级禀告义."后来,告字演变为告谕、宣示之意,也就没了下级对上级之限.而身字原为人的躯体,演变为人的功名和事业."告身"一词,望文生义即为告谕、宣布一个人的功名,也就是"授职"的意思了.

诉状与转斗——中国古代证明文化漫谈之十八

在古代审判活动中，从起诉到审理，从判决到拘捕，每一个过程都会用得上不同的文书和文件。从广义上讲．这些东西也都属于古代证明文化的范畴，我们也不妨留意观察和审视，进行一番必要的探讨和了解。

地籍与户籍中国古代证明文化漫谈之十六

在“中国古代证明文化漫谈之四”讲到《通籍与门关》时,我们曾经说过“籍”的本意是书册、书籍,引伸为人名簿,所谓“籍者,为二尺竹牒,记其年纪、名字、物色,悬之宫门”.由于其有登记、记录的意义，故“籍”字也解释为财产、物品、权力的登记记录。封建时代政府登记土地权属的簿册。

贝叶文化的学术价值和研究难点

贝叶文化的学术探讨,是运用多学科、大视角对民族文化进行综合研究的有益尝试,也体现了全球一体化背景下民族文化研究的发展趋势。要解决贝叶文化研究中存在的问题,就应该突出重点,扎实做好基础工作,培养一批高素质的专业研究人才队伍,并开展国际合作。