《大戴礼记》诂正

《大戴礼记》因不为两汉经师所传注,以致篇章残落,亡佚过半,今本多有残缺的内容。自北周卢辩作注以来,至清代校释者甚多,然疑义未能尽明,今选取部分条目加以辨正,以资探讨。

时代语境与古籍诂正——《史记》《汉书》诂正三则

理解古籍,若脱离时代背景及具体语境,其含义往往游移不定。《史记》《汉书》中"非吏比者""文无害""百二""十二"四词自南北朝以来出现了诸多解说,究其根源,即在于此。"非吏比者"当是"非"和"吏比者"并列的两个词语,同时修饰三老和北边骑士。"文无害"则是秦汉时人对于"文法吏"的品评用语,含义是"深明文法而不刻害"。"百二""十二"应该解释为"百之二倍""十之二倍",才能体现出田肯强调齐秦地势险固且相当的原意,而此时"百之二倍(为二百)""十之二倍(为二十)"的实质其实是一个比值为二的比率,其中的"百""十"并没有数学上的含义,只是用于文学修饰。

“不介马而驰之”的“介”字正诂

《左传.成公二年》“不介马而驰之”的“介”字,或训“甲”,或认为是“(马介)”的古字,或认为是“(马介)”的假借字。文章分析了“介”字的本义、引申义、假借义,指出“介”与“(马介)”不是同源关系,也不是引申、假借关系。训“甲”是。“介”“(马介)”词义不同,不可混淆。

古汉语词语正诂举隅

古书不易读,即使名篇佳作人们耳熟能详,一些词语真正解释起来也未必能得其确诂。某些词语,或被误注,或者当注而未注,均可商榷。常见古文教科书及普及型古文读本注释谬误时有所见,选择字词训释十馀则,试作辨析,对汉语史研究和语文教学或许会有参考价值。

论高亨先生《老子正诂》的校勘成就

高亨先生《老子正诂》对《老子》文本的校勘,有近百处与出土文献相合。他运用的校勘方法灵活多样,细密严谨,至今仍有指导意义。《老子正诂》之所以成为上一世纪老学研究的经典之作,与全书对文本的精密校勘是密不可分的,揭示出高亨先生《老子正诂》的校勘成就,有助于推动《老子》研究的发展。

陈柱《定本墨子间诂补正》索隐

陈柱研究墨学用力至深,几尽毕生心血而成数十万字《定本墨子间诂补正》,颇得师友同行称誉。该书之撰,自有一番因缘巧合。出书之际,毁于淞沪战火。后得重新董理,而迟迟未版。据称,陈柱病逝前夕,案头仍放着该书稿。1945年,该遗稿曾在《学海》杂志上连载。迄今,该书稿不知遗落何处。

“盜憎主人,民惡其上”正詁——兼談《金人銘》、《老子》的相關問題

“盗憎主人,民惡其上”舊解要麽存在模糊處,要麽就是理解錯誤。其實“盗憎主人”一句强調的是不能“多藏”,而“民惡其上”則主張要退守、處下。因此,它們宣揚的思想都是要低調、謙下。這兩句流行的年代遠在《老子》書出現之前,説明《老子》之前主張退守、處下的思想已所在多有,並非《老子》的發明。這兩句還出現於《金人銘》中,且《金人銘》亦多宣揚退守、處下的思想,也只能理解爲《金人銘》有比較早的思想淵源,並非是抄襲自《老子》的結果。

20世纪学术史上的一代大家--简述高亨先生的学术成就

高亨先生是我国20世纪学术史上的一代大家。他从青年时代起,就遵循朴学方法,以文字音韵训诂为工具,研治先秦典籍,抒录个人心得,数十年来坚持不懈,取得了以《诸子新笺》为代表的一系列重要成果。他对于先秦诸子文献的整理研究,数量既多,方面亦广,其中尤以《老子正诂》、《墨经校诠》等著作的成就最为引人注目。高先生对于《诗经》、《周易》的注释研究,影响远及海外。《周易古经今注》、《周易大传今注》、《诗经今注》等名著,从一个方面体现了20世纪《易》学、《诗》学的应时发展。