新形势下苏州评弹艺术的传承与保护

进入21世纪,随着经济的飞速发展,特别是外来文化的冲击,苏州评弹赖以生存的生活、文化环境发生了改变,这也导致了演员后继乏人、听众群体老龄化、演出场所逐年减少、演出书目陈旧等,严重地影响了评弹艺术的发展与传承。虽然苏州市政府给予苏州评弹大力支持,并提出了一个指导思想、五项工作措施和两项保障措施,以及健全、完善苏州评弹艺术传承、发展的保障体系等,但在新形势下苏州评弹艺术的传承与保护还有待大力加强。

出人、出书、走正路:陈云与评弹艺术关系探微

新中国评弹艺术的健康发展在很长一段时间内几乎没有离开过陈云的悉心指导。出人、出书、走正路是陈云在长期调查研究基础上把马克思主义文艺思想、中国共产党的文艺方针政策与评弹艺术实际情况相融合的结晶。这一思想丰富和发展了马克思主义的文艺思想,是保存和发展评弹艺术的总体要求,对整个文艺工作都有着普遍的指导意义。

保存与传承:陈云与改革开放以来评弹艺术改革

"文革"结束以后,陈云以极大的热情推动评弹艺术的改革,为保存和发展这门艺术做出了重要的贡献。对评弹艺术的研究与指导体现了陈云对社会主义文艺事业高度负责的精神,其充满辩证的文艺改革思想要求既要继承评弹的传统又要不断创新。这符合评弹的发展规律,也符合所有艺术的发展规律。陈云的文艺思想是马克思主义文艺思想的重要组成部分,对评弹乃至整个社会主义文艺工作都将产生深远影响。

评弹艺术的推陈出新

苏州评弹是流行在江苏、浙江、上海一带有广泛群众基础的曲种。 苏州评弹的历史,如果从明末清初算起,已经三百多年了。早在乾隆时代,苏州评弹就出了名家王周士,乾嘉、同光之间,又有前四名家和后四名家。

陈云,评弹艺术的伟大知音

陈云同志是评弹艺术的伟大知音.为使评弹这一种群众喜闻乐见、雅俗共赏、具有深厚艺术魅力的艺术形式进一步发展、更好地为人民服务、为社会主义服务,陈云同志经过长期的调研,仔细的研究,发表了一系列关于评弹工作的意见.这些意见,对弘扬优秀文化传统,传承发展评弹艺术,建设社会主义文艺事业均具有十分重要的指导意义.

评弹艺术与初中音乐课堂初探

评弹，被台湾国学大师俞大纲誉为“中国最美的声音”。她是苏州传统文化的杰出代表，又是中国曲艺史上的奇葩。她既是苏州的城市名片，又是国家级非物质遗产。她以轻便灵活的形式、优美动听的旋律、生动传神的说表、引人入胜的内容而博得了广大群众的喜爱。

评弹艺术的“广播杂志”——常熟电台“”琴川书会”节目评介

每逢星期日上午9点和中午12点30分,长江三角洲一带城乡的评弹听众都会习惯地把收音机指针拨到中波1116千赫,收听常熟人民广播电台的“琴川书会”。“琴川书会”从1989年元旦开播,到现在已办了430期。在这八年多的时间里,

走出生存困境 发展评弹艺术

江泽民同志为“上海首届曲艺节”的题词非常精辟,四个字:“雅俗共赏。”对于包括评弹在内的上海曲艺的特性和价值,既是褒评,也含希望。据广播系统工作的同志说,评弹拥有上亿听众,上至国家领导人,下至世俗老百姓。它把很多艺术家梦寐以求的“雅俗共赏”的美学理想,达到相当完美、甚至极致的体现,“阳春白雪”与“下里巴人”。

论评弹艺术的雅和俗

评弹是评话和弹词的合称。评话俗称大书、弹词俗称小书。评话是唐宋时期的讲史演变而来，弹词形成于明。清朝嘉庆、道光以后，名家辈出，有陈调创始人陈遇乾、俞调创始人俞秀山、马调创始人马调。评弹发展了几百年，从乾隆帝南巡曾召姑苏弹词名家王周士说书，后随驾进京御前弹唱，并赐七品顶带．被后人誉为“御前弹唱。七品书王”。而后出现的各种流派展现出百花争鸣，苏州评弹。以它轻便灵活的形式、优美动听的音乐、生动传神的说表、引人入胜的内容而博得了广大群众的喜爱。听众几乎遍布江南备地，在海外侨胞中也有一定影响。被誉为“中国最美的声音”。

冲出陈旧,面向时代——关于振兴评弹艺术的思考

苏州评弹是江南优秀的传统说唱艺术,有数百年历史,曾以其丰厚的艺术内涵,征服过广大听众。它有许多优美动听的唱腔,有许多内容曲折生动并能较好地反映过去社会生活的长篇故事,其语言通俗风趣、诙谐隽永,其表演具有写意性和造型美,加之演出形式轻便灵活。

谈“嘞”——评弹艺术特点札记之一

苏州方言有一“嘞”字,作动词,可解释为“把一件事情或一种意思多次复述”,“嘞”者,意在强调,引起听话人的注意、重视,日常生活中,“嘞”有时是需要的。但在更多的时候,“嘞”与“噜苏”同义,老生常谈、“嘞煞吊死”,难免使人厌烦。鉴于此,苏州人视“嘞”为忌,所谓“长话不如短说”、“好曲不唱三遍”,讲的便是这个道理。在文艺创作中,“嘞”就更为一大忌,一部《秦香莲》小说,《诉家世》一段,写秦香莲向人诉说陈世美同她当年如何相亲相爱,后来陈世美上京赴考,家乡连年灾荒,公婆思子身亡,自己携子寻夫。

评弹艺术对拓展当代戏剧观的启示

当代戏剧观的发展是一个不断地由封闭走向开放,由一元走向多元的过程。当代戏剧的发展趋向要求戏剧观念不断更新,不断拓展,苏州评弹作为叙述体的说唱艺术,虽然不是戏剧,但其丰富的艺术手法却能为拓展当代戏剧观提供启示。

绕梁丽音誉江南 记周红个人评弹艺术专场

周红的老家，在苏州。 为学艺，她来到了上海。她和老师余红仙在一起的时间，甚至比和父母在一起的还要多。于是父母“建议”女儿“你干脆叫余红得了，叫什么周红呢？”

陈云同志论评弹艺术

1982年12月20日《光明日报》汇集发表了陈云同志从1959年11月至1982年6月这个期间对评弹艺术的意见,要点如下: 艺术要努力搞些新作品,反映新时代。不能老是用刀鎗。现在喷气式飞机都快要不用了。我对新的,有三分好就鼓掌。我不反对老的,但要加些新的,两条腿走路。新东西开始时难免不象样。但是新生事物有生命力。

开启评弹艺术之门的钥匙——吴宗锡《评弹谈综》评析

五年前,吴宗锡的《听书论艺集》出版,我们曾在市文联进行座谈,一分为二地评论了此书的学术贡献与美中不足.2004年,我在《上海戏剧》写了一篇评论.现在,吴宗锡的新著《评弹谈综》又出版了,格外引起我的注意.

评弹艺术的传承 余红仙评弹艺术生涯55周年庆祝活动联想

2007年年末，余红仙庆祝了她艺术生涯55周年。余红仙自青年时代从师学艺，后进入上海人民评弹团，现已年近古稀。55年来，她投身评弹艺术，参与演出的《双珠凤》、《描金凤》、《党的女儿》、《红梅赞》、《人强马壮》、《晴雯》等长、中、短篇评弹及开篇《红纸伞》、《王熙凤》等，获得广泛赞誉，在听众中留下了深刻美好的印象。

吴宗锡与评弹艺术——读《听书谈艺录》

评弹,这门曾让大江南北数以千万计的“达官贵人”和“村野草民”同痴同醉的艺术,近年来的境遇似乎有些冷清,但有一位矢志不渝的老人,依然默默地在履行着艺术和伟人托付给他的使命……

苏州评弹艺术的单档说唱

其实，每个演员在长期演出的实践中都能总结出一些经验，形成一种风格，风格深化到一定程度就成为了一种流派。“流派”并不单指唱腔而言，包括说表与创造角色。

我所认识的周良先生——写在《评弹艺术》出刊五十期之际

一本专门研究和探讨评弹艺术的专业性学术刊物——《评弹艺术》,走过了她三十二年的办刊道路,迎来了她出刊五十期的光荣而富有历史性的日子,作为一名长期从事书、报、刊编辑工作的出版人,我谨向她致以诚挚的祝贺。并向三十二年来为这本刊物倾注了大量心血的主编和顾问周良先生表达我崇高的敬意。借此机会,我想和《评弹艺术》的读者们,说说我所认识的周良先生——我与周良先生相识并交往已有了十多个年头。

浅谈周玉泉派评弹艺术

“垂眼沉吟君即临,宛然初会在三春……”周玉泉调(周调)的代表曲目《智贞描容》是苏州评弹的里程碑,对苏州评弹流派的开创起了关键性的作用。蒋调、丽调、尤调、张调……都是在这一基础上衍生而来。有人说周派评弹过时了,因为它老腔老板、淡而无味,它的节奏、音律还停留在那个年代。那么我想说,你错了。于艺术,我觉得没有过时一说,无论是过去,现在,还是将来。周玉泉老先生于我,既熟悉又陌生。说熟悉,我爷爷周伯庵是周玉泉老先生的学生,伯父周希明随爷爷学艺,我评弹学校毕业后跟伯父学艺。算下来,我是第四代的周派传人。说道陌生,关于周玉泉老先生艺术生涯的点点滴滴,我都是在评弹的书籍中了解,在长辈的言语中体会。