《瀛奎律髓》对朱熹诗歌的评点传播论辩

《瀛奎律髓》选录了朱熹的二十二首诗歌,并从诗歌渊源、艺术成就、写作内容三方面对其做了颇有见地的评点,成为朱熹诗歌评点传播链条中的重要一环。伴随《瀛奎律髓》在明清两代的流传,诗论家又对《瀛奎律髓》选评的朱熹诗歌给予了评点,虽然众说纷纭,但不容忽视。辨析评点资料不难看出:方回对朱熹诗歌学习陈师道的瘦劲清绝诗风、变体诗法、使事下字等的评点客观公允;方回对朱熹诗歌具备有味、阔远意境、空灵超脱诗风、生新法度艺术成就的评点言之有据,但圆熟境界则有失偏颇;方回对朱熹诗歌写作内容的评点或有误,或迂腐,存在着拔高之嫌。

文本在评点传播中放大--以《牡丹亭》的评点为考察对象

历代的研究者在解读《牡丹亭》时都会对之进行评点,把自己的理解、阅读时的感受和个人的思想观点都加入到评点之中,从而使《牡丹亭》的文本在评点传播中不断放大,使《牡丹亭》演变成为一个意义丰富的文化文本。本文以《牡丹亭》评点资料为素材,对评点者、评点内容和评点形式进行一番考察,探讨戏剧评点在文本传播中的价值及其意义。

评点者对“后二梦”的接受

汤显祖的"后二梦"———《邯郸记》与《南柯记》问世后,不同时代的人都对之进行过诠释,发掘其中有价值的思想,这些诠释反映了人们对这两部剧作接受的程度。从传播的角度探讨评点者对其中仙、佛的理解与认识,能够对"后二梦"的思想内涵作出一些新的解读。不同评点者在评点"后二梦"时往往是见仁见智,既认同了其中的佛道思想,也发现作者的矛盾之处。评点者认识到,在"后二梦"中,既有佛道思想的宣扬,但更多的是对黑暗官场的批判和嘲讽,对丑恶人性的揭露和鞭挞,还寄寓了作者的人生际遇。