抒情传统与儒家诗教的结合——王夫之《古诗评选》选诗评诗论

《古诗评选》是王夫之重要的诗学著作,选诗评诗,极具特色。在选诗方面,不仅诗人数量和诗歌数量众多,而且呈现出极不平衡的状态,同时还收录了八位女诗人的诗作。《古诗评选》所选诗歌主要来自汉代及魏晋南北朝,这些诗歌承载了王夫之独特的诗学理想,其审美立场主要是中国古典诗歌的抒情传统和艺术特性同儒家诗教观的结合。

古代画评诗在艺术评论中的重要位置及其表达特点

古代画评诗是我国文化艺术宝库中的重要组成部分,在古代艺术评论中占有重要的一席之地。它在内容表达上有自己独到的特点。

从“直寻”胜语到情景“不隔”——论中国古代一个重要评诗标准的演变

要求诗歌创作“直寻”胜语,获得情景“不隔”、韵味悠长的艺术效果,是中国古代重要评诗标准之一。此一评诗标准,自钟嵘发其端,中经严羽、王夫之等人的发扬蹈厉,终至王国维而集其大成。本文通过纵向考索,力图在前人基础上更深一层地探寻其理论蕴涵及演进轨迹。

在任何人都可以评诗的背后

在当代中国的社会生活中,存在着一种谁都可以评诗的现象,成为一种不可救药的顽症,干扰了正常的诗歌创作和诗歌研究。对于这种现象及其背后所隐藏的忧虑,本文进行了全面的分析与具体的揭示。提高读者的诗歌素养,改变陈旧的诗歌观念,直接面对诗歌作品并进行深入阅读,对自己的诗歌情绪进行克制,抑制浮躁的社会风气,是一种必然的选择。

从祁寯藻的评诗之作看道咸诗坛的宗宋取向

祁寯藻是清诗宗宋一脉的重要诗人,道咸年间以高位主持诗教著称,他的诗作涉及不少对同时代诗人诗集的品评,从其评论不仅可以看出道咸时期诗尊杜、韩、苏、黄的整体创作风貌,而其评诗话语体现出的宗宋观念也成为主导道咸诗坛的诗学取向。

浅析王船山的评诗观

通过解读有关文献并结合当时的历史背景和文化语境,梳理了王船山的评诗观,其主要内容是:重视"兴、观、群、怨"的辩证统一;提出如何评诗的双重标准;阐明文本读者的互动关系;实现造就君子的价值目标。从中可以学习借鉴其颇具个性的文艺思想。

刘凤诰《杜工部诗话》的评诗特色

刘凤诰《 杜工部诗话》 成书于清乾嘉时期, 作为论杜甫的专家体诗话, 其评诗特色主要有三个方面： 诗史互证, 还原杜甫死因、 疏救房琯等史实; 认同杜甫崇高形象同时, 更关注杜甫的生活情怀; 对杜甫天然工巧、 言高旨远诗学思想的传承.《 杜工部诗话》 在论证方式、 杜甫形象立体化、 杜诗学评述等方面均有贡献, 值得关注.

试论刘凤诰《杜工部诗话》的评诗特色

刘凤诰《杜工部诗话》成书于清乾嘉时期,作为论杜甫的专家体诗话,其评诗特色主要有三个方面:(一)诗史互证,还原杜甫死因、疏救房琯等史实;(二)认同杜甫崇高形象同时,更关注杜甫的生活情怀;(三)对杜甫天然工巧、言高旨远诗学思想的传承。《杜工部诗话》在论证方式、杜甫形象立体化、杜诗学评述等方面均有贡献,值得引起注意。

试论刘凤诰《杜工部诗话》的评诗特色

刘凤诰《杜工部诗话》成书于清乾嘉时期,作为论杜专家体诗话,其评诗特色主要有三个方面:一是诗史互证,还原杜甫死因、疏救房琯等史实;二是在认同杜甫崇高形象的同时,更关注杜甫的生活情怀;三是传承杜甫天然工巧、言高旨远的诗学思想。《杜工部诗话》在论证方式、杜甫形象评点、杜甫诗学思想等方面均有贡献,值得关注。

诗的寻觅与发现──我与诗评诗论

诗的寻觅与发现──我与诗评诗论●张同吾梦幻与现实在广阔无垠的诗学领域里，没有任何课题比“诗是什么”更富有本体意义了。其实，诗很简单，仅仅是情绪的艺术凝聚，正如形体是舞蹈的语言，色彩是绘画的语言，音响是音乐的语言，造型是建筑的语言，那么诗歌就是让语言表...

诗语评诗摭谈

我国是一个诗歌大国。古往今来，诗人辈出，灿若群星。诗作词篇，浩如瀚海。而评论诗人诗作的文字，也似万浪千波，荡激翻滚。在形形色色的诗评中，有的评者能运用诗的语言评诗，可谓别开生面，醒人耳目，给人的印象十分深刻。

“用诗的语言评诗”谈概

我国是一个诗国.古往今来,诗人辈出,灿若群星.诗作词章,浩如瀚海.而评论诗人诗作的文字,也似万浪千波,激荡恣肆.在形形色色的诗评中,有的评者能运用诗的语言评诗,可谓别开生面,醒人耳目,给人的印象特别深刻.所谓诗的语言,是指语言形象、鲜明、生动、精炼,句式整齐,音律和谐.历代文人用诗的语言评诗的例子实在很多.这些用诗的语言评诗的文字,按其表现形式来分,可以归为两大类:其一是直接运用诗句评诗,其二则是以散文的形式,用诗的语言评诗.

《岁寒堂诗话》的诗评标准

南宋张戒《岁寒堂诗话》在《四库全书总目》中将其收于集部诗文评类。本文以张戒的诗论观出发总结他的诗歌评价标准,从张戒对诗歌本质特点的看法和对诗歌形象性的追求以及关于诗歌创作的要求等方面可看出,张戒通论古今诗人的标准。此文论为反对宋代盛行一时的苏黄习气起到了纠枉时弊的积极作用,也体现出张戒对于诗歌创作的要求与评价标准。

简评皎然的唐诗观

中唐诗论家、诗评家皎然在《诗式》等著作中对大历诗坛有独特的评价 ,对初唐诗人陈子昂、沈拴期、宋之问有鲜明的褒贬。其明显的局限是有过重的南朝情结 ,对唐诗的特质缺乏认识 ,而摘句评诗也存在失误。

从“评诗”“品味”看袁枚持论的民间立场

清代性灵派领军人物袁枚,出身城市贫寒之家,其诗学思想、美食观念中的“窭人子”底色和“草茅”心理、对“天籁”“本味”“口头话”的推崇,还有“性情”本位主导下的去经典化、去程式化、去学术化,都体现出鲜明的民间色彩。诗论家与美食家相兼,构成袁枚诗学言说的显著特色,在“评诗”中融入“品味”,以“品味”“评诗”。在此,我们将其“评诗”“品味”予以通观,以期对袁枚有一个更加丰富的认识,亦可进一步认识清中叶性灵文学思想的民间基础与平民化诉求。

《孔子诗论》的敬德思想及评诗主张

孔子关于《诗经》的评论,历来被认为是儒家评《诗》的一个标准,受到人们的广泛重视。随着《上海博物馆藏战国楚竹书》(一)中《孔子诗论》的面世,学术界对孔子的论诗主张有了更加深入的了解和认识。笔者认为《孔子诗论》主要体现了孔子的敬德思想,本文将从这个角度展开讨论。

汉铙歌《将进酒》作时及其他——兼论汉代的宴会歌诗评诗风气

《汉铙歌十八曲》之《将进酒》一诗,反映了西汉时期贵族社会宴会歌诗评诗的现象,结合史籍所载来看,这种现象是武帝朝时胡、夷之乐输入后引发的求新求异的歌诗创作的产物。其中特别引人瞩目的是"歌者"、"讴者"在诗歌创作与传播中的重要作用,以及在宴会评诗中语涉阴阳的诗学思想与当时正统诗学思想的不同。

“前修或未密,后出当转精”——评张兵、冉耀斌新著《李梦阳诗选》

张兵、冉耀斌《李梦阳诗选》以其填补空白的努力、回归理性的学术追求,着眼于明清诗歌研究领域的诸种偏颇,以诗选一体"浓缩"《空同集》诗歌之整体状貌,还原一个本来意义的空同诗。《李梦阳诗选》选诗打破一隅之见,以求"展现其创作的整体面目";注诗力求精谨准确,在文献上尊重原著,斥伪返本;评诗涉及空同其人其诗之诸多方面,体系完整,严格从文本出发,客观反映其诗学成就,突破了对空同诗评价问题上传统成见。凡此种种,足以启发后学,使之"后出"而愈"精"。

空间与身份建构——卡罗尔·安·达菲诗评

如果说现代主义文学关注的是时间，那么后现代主义关注的则主要是空间。美国空间哲学大师爱德华·苏贾（Edward W Soia）认为，我们可能比以往任何时候都更加意识到，从根本上来说，人是空间性的存在者，是被包裹在与环境的复杂关系中独特的空间性单元的主体。这种空间性单元可划分为物质空间、精神空间和社会空间。

黄爵滋《读山谷诗评》对黄庭坚诗歌的接受

黄爵滋的《读山谷诗评》,专门论评黄庭坚诗作,对黄庭坚诗歌出入众作饱参本色、自成一家的创新精神、渊雅富赡的用典艺术、透彻老横的艺术境界、纵横捭阖的文法结构以及清新自然的诗歌风格进行了多方面评说。黄爵滋的论析,固然体现了他自身的美学趣尚,但也确实纠正了后人对黄庭坚的片面理解。