春秋时代的诅祝仪式与诅辞

春秋盛行的诅祝活动,源于远古时代人们对诅咒之语的迷信,也与巫蛊之诅有千丝万缕的联系,当由祝史之类的官方人员组织公开进行时,则成了具有宗教特征的仪式。诅祝仪式,要给神灵贡献牺牲,公开央求神灵加灾于被诅者,是强迫他人守信的手段。《左传》所保存的三篇诅辞都企图对对方进行控制要挟;侯马墨书诅辞的被诅者是"韩子"而非"无恤",是赵鞅集团借神灵的力量对韩氏实施的拉拢。春秋诅辞使用"而不……者,有如……"之类的假设句型,内容包括被诅者、诅约和惩罚三大要素,语言简劲铿锵、质朴透彻,是含有恶意色彩的宗教性文体。

《侯马盟书》盟辞(诅辞)“■非是”考释

《侯马盟书》记载了大量的外交辞令,其中"■非是"一句是外交辞令中比较特殊的一种——盟辞(或称诅辞),这一句主要是"诛灭""殄灭"之义。上古音系中,侯马方言语音已有部分呈现入声化的现象,主要表现为发音开口小、动程短、整体读音较为短促,等等。"■非是"只是一个记音不记义的非表义单位,其与《春秋公羊传·襄公二十七年》中的"昧雉(薙)彼视"、《尚书·盘庚中》中的"劓殄灭之"互为异文,三者实为同义。

《诅楚文》文体辨析

秦告巫咸、大沈厥湫、亚驼的三刻石,自北宋出土以来,多被称为《诅楚文》,说明人们普遍认定这是诅辞,也有人称之为"誓"。它同诅辞、誓辞都有些关联,但并非诅辞、誓辞。其历数敌人的罪大恶极,显示我方的无奈与正义,祈求神灵的祐助,是典型的祷战文。三刻石是秦国在与楚大战之前所制的祷战策祝,不仅要在神灵前祝告,还要铭刻于玉石,或埋于土中,或沉到水里,以显示祈祷者的诚意。

东方朔《骂鬼文》浅探

东方朔《骂鬼文》文题并佚,学术界关于此文的看法不一。本文依据典籍中关于此文的相关记载.并结合有关的风俗、礼仪文化知识以及史籍中记载的东方朔生平事迹,对该文作了一些探讨。