古典词论中的“本色”概念辨析

古典词论中"本色"概念在学界颇受关注,但相关研究普遍用"词体本色"的内涵来认知词论中的"本色"及词体论中的"特色"、"正变"、"当行"等概念,致使名实不符。其实,在基本含义上,"本色"与词体间并无必然联系,与"特征"、"正变"间是部分与整体的关系,与"当行"也不尽相同;且词论中的本色,除词体本色外,依据所指对象还可分为自然本色、个性本色、词源本色等多种类型,不能视同词体本色。

“知人论世”批评模式在词体发展中的影响及作用

"知人论世"是中国古典文学批评中的重要模式。随着词创作的兴盛,"知人论世"出现在词学批评中。由于"知人论世"属于儒家诗教范畴,而词具有明显的娱乐艳情性质,"知人论世"在早期词学批评中时时表现出矛盾和悖离的一面。苏轼"指出向上一路"开拓词境以后,伴随着以诗入词、以文入词的深化,"知人论世"批评模式在词论中找到了契合点,并且伴随着词体的推尊而不断发展。"知人论世"批评模式在清代词论中达到高峰。

晚清词家对词之笔法的艺术体认

时至晚清 ,词家得以集中审视累积数代的词笔美感经验 ,赋予了词笔极为突出的地位。赏鉴词笔多染有个人的审美经验及趣味 ,然而晚清词家还是在笔以行意、曲折变化、融贯浑成等方面达成了共识。词笔融贯浑成的最终实现 ,乃是一个由技到艺的审美克难过程 ,从追琢中出自然 ,力透出晚清词家为词的真正用心。晚清词家本着“笔如其人”的原则解读词笔 ,词笔不仅为“言 (音 )与意”的经脉 ,而且也充实着传统文化的人文理念。