曾大兴教授的柳永研究——以柳永的“人品”和“词品”为中心

自北宋至20世纪90年代以前,关于柳永的争议主要集中在两个方面:一是“人品”问题,二是“词品”问题。曾教授通过文献考证和文本细读,首次把柳永的生平和创作分为三个时期,把柳永对歌妓的态度作分期研究,在此基础上借鉴心理学的人格结构理论分析柳永对功名的态度,指出其则是以儒家的入世精神和市民的享乐意识之互补为特质;再就柳永自述和前人词话的有关记载,揭示柳永所遵循的是一条与歌妓乐工合作的创作道路,这就决定了他的作品必须适应歌妓的演唱需要和满足普通市民的审美情趣。

论清代浙西词派之“词品”理论

嘉道以后,浙西词派开始提倡“词品”理论,其代表有郭麐、杨夔生、江顺诒以及姚燮、孙麟趾、陈文述等人。浙派的“词品”理论也得到浙派内部词人的普遍接受与认可。浙西词派的“词品”理论,重点在于阐述词的意境风格及填词笔法,是为“标妙境,写词心”。浙西词派发展到嘉道时期,以郭麐为代表的浙派词人,认为自成习套的弊端是浙西词派的后之学者未能“自得之要”“要之于正”,通过建构“词品”理论体系,旨在挽救浙西词派发展的弊端,推动了浙派词学的深入发展,体现了浙、常融通的趋势。

刘熙载的词品说及其生成的学术背景

:刘熙载的词品说 ,是一个意义非常丰富的理论见解。在正变观上修正了婉约为正的传统偏见 ;在创作论上主张自出机杼 ,反对雕琢刻划 ;在人品与词品的关系问题上 ,要求以封建伦理观念作为品词的标准 。

《词品》和《水浒传》所载宋江词辨析

杨慎《词品》所载宋江词,与《水浒传》第72回所写宋江词虽基本一致,但也存在值得重视的细微差异。从词牌【念奴娇】入手,比较两版宋江词的异同,再结合二者对【念奴娇】词牌的认知,可以得知《词品》版并非因袭自《水浒》版,而是二者同出《瓮天脞语》,《词品》版属于忠实抄录,《水浒》版则有所改动,这些改动显然是为了避雅趋俗,而就词学来说却是不够专业的。《瓮天脞语》乃宋末元初童瓮天所作,明后期即已失传。书中所载宋江词既非杨慎伪撰,又非明代人附托,更非宋江创作,当为宋、元间人所拟作。从《词品》版宋江词可以看出,杨慎直到嘉靖三十年(1551)仍未接触过《水浒传》。对《词品》版与《水浒》版宋江词出处、原文及相互关系的辨析,对于水浒故事源流、《水浒传》成书时间和传播范围研究而言,有着颇为重要的意义。

杨慎《词品》因袭前人著述考

杨慎《词品》6卷是明代篇幅最大的一部词话,在词学史上具有广泛的影响。本文经过查核比勘,认为杨慎《词品》在很大程度上存在着因袭前人著述的现象。除了直接称引前人论词文字约50条之外,其不合规范的袭用方式有以下多种:有的是直接抄袭,有的是片段截取,有的变换语序或拼接文献,有的是取其观点而增演词例。这些构成了杨慎《词品》的重要内容或主要内容。因为是大段文字全同,所以这些既不可能是认识偶合,亦不可能是仅凭记忆写出。把这些有思想、有观点的文字著作权剥离之后,杨慎《词品》的学术价值就需大打折扣了。

评点与词话——杨慎评点《草堂诗馀》与撰著《词品》之关系

杨慎的《词品》开词话之风气,在词学史上很有影响,也历来颇受重视。其实杨慎在撰著《词品》之前先对《草堂诗馀》进行了评点。评点与词话二者之间的材料相似处可以互相印证,论点引申处可以相互补充,只有将它们综合研究才能更全面地把握杨慎的词学思想。

《词品》的词学贡献

明代学者杨慎的《词品》由于引据失实，受到后世学者的批评。然而从词学研究的角度看，《词品》论词，仍不乏精辟的见解，它对词学的发展是有一定贡献的。这主要体现在以下四个方面：一、尊情抑理；二、兼容婉约与豪放；三、评论词人词作，时有创获；四、考证辨订。

郭麐《词品》析论

郭麐负起了浙西词派振衰之责,他倡性灵与寄托,认识到代有作者,人有独至,引申出由"适性"而"通变"之见。他的"四体"说对风格学有所拓展,《词品》更扩为十二品。有的与《诗品》同名,而所状者异,体现出对诗词美学性格、艺术特性有别的认识;有的虽似将《诗品》的二品合一,但实质不同;有的改动《诗品》一字,然所言境界不近。"感慨"体现的是以词"陶写"、表达性灵的创作思想;"秾艳"表现出对词的独特体性的认识。《词品》"比物取象","标举""风华",对词之"逸态"有独到"发明":"清脆"是对词为"倚声"特质的揭示;"幽秀"、"逋峭"之立,可知已着"诗之境阔,词之言长"先鞭。

杨慎《词品》述论

在明代词学史上,杨慎是一位举足轻重的词学家。他在《词品》中对词调名的考证、对词作的校勘与辑佚,具有很高的文献价值;对词作中生僻意象的求源考释,有助于人们准确地鉴赏词作的意义;其词体起源论、词体风格论以及词体主情说在词学史上产生了很大的影响。《词品》是研究明代词学史以及中国词学史不可或缺的重要著作。

刘熙载词品说新探

刘熙载《艺概·词概》的词品说与韩愈《原性》有渊源关系。其以诗论词的道德批评原则与他所受的宋明理学影响密切相关。“三品说”有其积极意义,但也有明显的不足之处。

周邦彦人品词品再认识

周邦彦是北宋婉约词的集大成者,其清真词题材虽窄,却不单一;境界虽不够深广却并非仅香艳软媚一途;其"疏隽少检"的经历经小说家夸大渲染,并影响后人对其词品的评价。人品对词品虽有巨大影响,但二者却分属不同的范畴。人品词品的高度统一在现实中未必尽然。周邦彦一生宦海沉浮,飘零不偶,既非斗士亦不属佞臣。他的词音律精审,皆有法度,境界软而不媚,艳而不俗,体现出词家的当行本色。

刘熙载《艺概》的词品说

《艺概·词曲概》探讨了创作与评论中的不少理论问题,其中最重要的、具有基本原理价值的是词品说,在词学史上有首创性。 一、品词的重要性 所谓词品说就是有关品评词的基本理论,即从理论高度阐述品评词的一些基本原理。品评包括鉴赏和评论。钟嵘《诗品》把五言诗作家在品评基础上分等级,属于文学品评的具体操作,只是在《序》中阐明了一些诗学观念。《词曲概》并未如《诗品》那样明确地把词家分成几品,并不把品评的实际操作和理论阐述分别进行,而是着眼于品评的标准与过程;即以明确自觉的品评原则去鉴赏、评论词作,把阐述理论和品评作品结合起来,由此阐发其自具特色的词论创见。

试论后山词品及其与人品的辩证关系

陈师道作为江西诗派三宗之一,其诗历来较受关注,而其十分自矜的词却被长久忽视。通过分析后山词的两大类主要内容,力图把握其多样化艺术风格,由此,进一步探讨其中反映出的词品与人品、以及诗品的矛盾统一关系及其形成原因,对于全面而深入地探索作者的精神世界是十分有意义的。

“痴人”晏几道——试议晏几道的词品与人品

晏几道,宋代著名词作家,其词受五代艳词影响而又兼"花间"之长,多抒写人生失意之苦与男女悲欢离合之情。晏几道的生平和词作充分体现出其个性之痴和情感之痴。

风姿典雅时出新致,含毫细腻并透宏达——评赵逸之《花间词品论》

《花间集》是中国古代词史上第一部文人词总集，对词体的确立起到了奠基作用。出于对此集价值、地位的认可，自上个世纪90年代以来，学界对《花间集》中的相关词家、词作、词学思想等给予了较大的关注，取得了较多的研究成果，但还需要进一步加强。在这种情况下，赵逸之先生《花间词品论》一书的出版，对于强化花间词的品析与研究起到了重要作用。

论南宋词人刘过的人品与词品

南宋词人刘过是著名的江湖诗人与辛派词人,他虽然有着江湖游士的轻狂与放荡,也曾写出了品位极低的咏物词,但他人品的主导却是崇高的爱国抗金思想。

叶斯柏森与王力“词类”和“词品”思想异同小考——基于《语法哲学》和《中国现代语法》的对比分析

丹麦语言学家叶斯柏森于1913年提出"三品说"概念,此后用之于其一系列语法论著,成为其语法体系的一大核心要素。我国学者王力在《中国现代语法》、《中国语法理论》中引进叶斯柏森的"三品说",并以此为基础构建现代汉语语法体系。然而,王力究竟在哪些方面引用借鉴叶斯柏森的"三品说"?我国语言学界对此缺乏深入了解,难免产生误解,甚至认为王力不加批判地全盘接受叶斯柏森的"词品"理论。本文对比分析叶斯柏森与王力各自的"词类"、"词品"等理论概念,探析语言学界何以在王力引用"三品说"理论问题上产生误解。

词学批评史上的人品与词品论

人品与词品论肇端于苏轼所倡导的诗化词论，中经南宋、明、清初几个时期的不断丰富发展，成熟于清代中后期，主要包括人品与词品的一致与悖离两大方面。艳情词与代言体词作从不同侧面使这一论题呈现出比传统诗文批评更为复杂的内涵。

清旷豪雄两擅场——论张孝祥之词品兼及人品

张孝祥的词品与人品是紧密结合在一起的,故而在探讨其词风格特征的同时,其人格特征也不可忽视。从气势美、人格美、意境美三方面对张孝祥及其豪放词作了一番美学上的探源。

论史达祖的人品与词品

史达祖曾作过权相韩侂胄的堂吏,后人评价时便认为他人品低下,进而贬低他的词品。清代关于史达祖的人品与词品的争辩,是当时社会思潮发展的结果,也说明史达祖其人其词对后世的影响之深。实际上,史达祖也是一个胸怀家国,关心国家大事的人,他的词作"清新闲婉"、"瑰奇警迈",颇受世人关注与好评。