晚清词家词心观念评说

作为一种词体的本色心态 ,专用词心的晚清词家有着各自的审美经验模式 ,但也有深于词、有词境、不可以传等多方面的共性 ;为词之用心可谓词心观念的引申 ,直接关涉了词体体性、艺术人格及作品价值 ;人既有心的词心不仅是审美心态的呈现 ,也浸染了一种具有实质性内容的生命体验 ,拓展了词心的德性内涵 ;人心诚正、神物交感及赤子忠实丰富了词学的真实旨趣 ,深化了词心观念的价值学意义。

晚清词家对词体音乐性的阐释

晚清词家认为词体声调美根源于词体音律,落实在协格律上,呈现为哀感、谐协、应和至天籁的多层体验,丰富了词体体性、乐歌性质及词体形式的美学内涵。他们对词体音乐性的阐释,有继承乐歌传统艺术精神的一面,但更力透出此时词家词学研究的用心。

稿本《词家玉律》札记

无锡图书馆藏清王一元手稿本《词家玉律》十六卷,未见刊板或抄副,是为仅存孤本。此书是在万树《词律》基础上删改而成的一种词谱,订正《词律》的最早尝试者王一元在此卷首自序与《漫言》中,评陟诸家词谱得失,并略论词鸣名家,则是值得关注的词学资料。民国间罗振常手跋,评论此书得失,也可一读。

论李煜以物喻愁词在北宋词家中的回响

李煜善于运用"春水"、"春草"等意象比况家国之愁,离别之恨,感人至深。北宋词坛的一些大家如欧阳修、柳永、秦观等人曾沿用其以"水"、"草"等物象喻愁绪,在继承的基础上别有新创,并各具意境。李煜对北宋词的影响,不但体现在具体词句的创作上,还体现在对词的意境的营造方面,以真情写真景,自成高格。

“颇得大小晏遗风”的粤西父子词家——龙启瑞、龙继栋词论略

清代广西临桂龙启瑞、龙继栋父子，均以词的创作著称于世。钱基博先生认为龙启瑞“词工小令，凄丽清婉，颇得晏殊父子之遗也”。①其实，龙继栋子承父学，其词也不乏凄丽清婉之作。因此，说“二龙”是“颇得大小晏遗风”的粤西父子词家，决非过誉。

词家二李·真新美

李煜、李清照 ,是婉约词派的代表词人 ,人称“词家二李”。他们生活的年代相错不过百年 ,又都经历了由幸福到不幸的过程 ,相似的生活经历影响了其词的创作风格。就“二李”的生活背景、生平经历、作品创作加以比较 ,重点阐述了其词作风格的真实性、创造性、艺术性 ,即“真”、“新”、“美”

彊村薦海綃——嶺南詞家陳洵的晚年

1926年冬，傅斯年自英、德留学七年半而归国，12月赴广州应聘任中山大学文科学长暨国文、史学两系主任。他是个重才、识才又有能力罗致隽才的学术及教育领导人。他的行政才能早在创办《新潮》及“五·四”时期已露端倪，此时更得以施展。其所延聘的教授有吴梅、顾颉刚、丁山、罗常培、杨振声等。师资既已充实，学风因之丕振。那时的名教授不像1949年以后多依附於一枚“铁饭碗”而委屈苟且求存。吴先生於1927年冬告假返里，料理家务，

韩偓《香奁集》的词家手法及对后世的影响

从题材内容、感情基调、艺术手法、意境、风格等几个方面来看韩的《香奁集》,与晚唐五代词甚至宋词有明显的相似性或相近性,《香奁集》中所用的词家手法,对晚唐五代词的艺术成熟甚至对宋词的创作都起到了重要的促进作用。

词家,要具备什么素质

在中国音乐界，我们有时会看到这样一种现象：有人并不是专业写歌词的，但他偶然写出一首词或诗竟被作曲家看中被谱曲演唱，一下子就走红了。而有些词作家，写了几十年歌词，真正能唱响并经得起历史考验传留下来的却极少，这种现象值得研究。

云南无处不飞歌——《云南词家词选》序

红云像滇池的山茶， 黄云像金沙江的金沙。 紫云像红河谷的葡萄， 绿云像翡翠般的版纳。 来吧，来吧， 从天南地北来吧。 来吧，来吧，相约在彩云下……

情系彩云 歌飞神韵——喜读《云南词家词选》

云南，在我心目中始终是个神奇而又缥缈的梦幻。传说那里有美丽的洱海、俊秀的苍山，有古老的丽江、神圣的卡瓦格博峰，那里有幽谷胜景西双版纳、石林奇观。

一位老词家的心愿

中国音乐文学学会自八五年成立以来,得到了各方人士的关注和支持。著名女词家刘薇同志则更是以革命者的胸怀和主人翁的姿态全力支持学会的工作,于学会首届年会之前,将自己多年积蓄的稿费五千元捐赠给学会基金会。 刘薇同志早年参加革命,从炮火硝烟的战场到和平建设的工地。

云南女词家任荣英印象

任姐的尊姓大名叫任荣英，就职于云南省教育厅老干处，虽说写作歌词是她的业余爱好，但论人品还是论文品，她都算得上云南词坛中一位引人注目的显赫人物，故而在云南音乐文学圈子里大家总爱把这位词坛女杰以“任姐”相称。按我的理解，或许这样叫着随和、亲切，但更多的是人们从心底透着一种对她的由衷钦敬，可见她在彩云之南的社会知名度和凸显出来的人格魅力，不是一般女性可比的。只要一接触到任姐，就会让你感到她的骨子里始终浸润着云南大理人特有的热情好客、乐为行善的豪爽气，用“剑胆琴心”来形容她，我看一点也不为过。她为人处世极重情义、重承诺，能帮忙的都会倾力相助，而且从不会告诉人家她为你帮忙有多艰难，或者费了多少周折。

为祖国奉献更新更美的歌——介绍女词家邢籁同志

从“太阳岛上”这支歌在全国广为流传、其影响几乎使人们把太阳岛当做哈尔滨的城徽和象徵以来,它的词作者之一的邢籁同志就越来越为人们所熟悉了。邢籁和所有中年知识分子一样,有着自己广泛的生活阅历和难忘的跋涉历程。她,生长在一个清贫的知识分子家庭。父亲的熏陶使她从小就爱上了文学。

唐宋词家笔下的“愁”

古代文人，其愁甚多。有去国离乡之愁，有相思离别之愁，有仕途失意之愁，有伤春悲秋之愁。然而同是一个“愁”字，各人有各人的表现手法，从“愁”字在唐宋词中的着笔来看，我们可以略领古人运笔之高妙!

大诗词家辛弃疾

谈到文化，都会想到中华民族文化博大精深、源远流长的特征。那些深刻的思想犹如一幅幅壮丽的面卷，让我们不由自主地感到骄傲和自豪。

清代词家“比兴寄托”说的词学意义与学理不足

清代词家论词特别注重比兴手法,他们以比兴为关捩,作出词与诗通、词体自高的结论。周济等人更是进一步发挥改造,力倡"比兴寄托"说,突出词的言志史喻功能。然而由于"比兴寄托"说在对浑化寄托之境的阐述上过于玄虚,实践中又难以把握,在实现途径的论述上也时常陷入某种困境,因而也引来词学界的一些困惑。本文即对清代词家"比兴寄托"说的价值意义与学理缺陷进行论评。

地方志所见清初词及词家辑录——《全清词·顺康卷》补遗

中华书局2002年出版的《全清词·顺康卷》,煌煌20册,共收录作者二千一百余家,词作五万余首,不仅辑入成卷的词集,而且从笔记、词话、方志、书画等文献中,悉心寻觅散佚之作。其搜讨之勤、网罗之富,诚属前所未有。但清代文献浩繁,要想在短时间内,一一遍览所有的文献,将作品搜罗殆尽,显然是不可能的。笔者近年来也颇留心清初词作,现将平日翻阅地方志所得,汇录如次。需要略加说明的有两点:一是本文所指的地方志。

林大椿校勘明代吴讷《百家词》得失平议

林大椿《百家词》校勘本为当今吴讷《百家词》之通行排印本。林氏对《百家词》的主要贡献是他在历史上第一次对《百家词》的编者、编辑及抄录时代、体例等方面作了较为全面的考述,为后来的研究奠定了一定基础,其校勘本身也使错漏百出的原抄本变成一个可以"披卷诵读"的版本。其缺失在于林本并未遵偱传统的词籍校勘法附列校记,在《百家词》校勘中,面对不同版本的异文往往根据自己的理解改定,并且存在大量的随意变改完全没有其他版本依据的文字,这既违背林氏自己初定的《校勘标准七例》,更大大失却吴讷《百家词》原貌,如用之校勘他本词集,则"殊不足据"。