中国传统词学中词曲之辨的承衍

我国传统词学中词曲之辨的承衍主要体现在两个维面:一是偏于辨分词曲体性之异论的承衍,二是偏于辨说词曲体性之通论的承衍。它们在论说向度上形成交集,相互对立而相互融通,从不同视点上展开、充实与深化、完善了词作体性之论,为全面深入地认识与把握词体之性提供了坚实的平台。

论明清之际的词曲之辨

作为清词中兴基础的明词复兴是明代俗文学复兴的一部分,它是受到曲文学的带动而出现的,并因此而带来"曲化"的问题。明清之际的词曲之辨就是为了解决明词的"曲化"问题。云间派词论的集大成者宋徵璧以雅俗之辨看待词曲之辨,以"诗化"对治"曲化",这一理论为王士禛等广陵词人所接受,成为清词发展的基本思路,为清词中兴扫清了理论障碍。

句式、构词、巧体:元曲文体本质性的三个层面——《红楼梦十四支曲》的经验与启示

词曲之辨,自王骥德始。词与曲具有文体差异,曲之为曲首先归因于其独特的文体特征。历代词曲理论家多从意境、审美、风格等角度区分词曲文体,这种视角易受主观因素影响。从本质上看,不同文体即为不同的语言系统,有文体差别的诗、词、曲具有明显的语言学差别。在由文体构成的各个语言系统中,独特的句式结构、用词特点、语言逻辑、篇章布局等规律组合出了具有显著差异的文体,这些词法、句法、章法是语言学语法研究的内容。本文受曹雪芹“自创北曲”启示,从句式、构词、巧体三个层面考辨元曲语言,分析曲文体内在的语法规则与结构规律,借此探求曲文体语法的叙事功能及其文体表演特性与舞台属性。元代最主要的文学样式——元曲,主要反映元代语言实际。元曲语法与文体研究对汉语断代史、现代汉语语法发展以及北方方言的研究均具有极其重要的价值和意义。