《祖堂集》词语选释

《祖堂集》二十卷,南唐泉州招庆寺静、筠二禅师所编语录汇集,长期失传,八十年代初才由日本传网国内,是我国现存最早的禅宗史资料之一。《祖堂集》比较接近五代时期口语,是研究唐五代语言的宝贵资料。日本学者太田辰夫的《中国语历史文法》和志村良治的《中国中世语法研究》都引用了《祖堂集》中的大量例证。①国内学者也作了一些研究,蒋绍愚先生就诠释过其中的一部分词语。②本文也对《祖堂集》中的“了”、“造”、“若子”、“取”、“好”等几个词语试加解释。了王力先生认为,“了”字最初是动词,是终了、了结的意思,这种“了”字东汉时代出现。到了南唐以后,逐步发展为形尾“了”。发展为形尾的标志是,“了”紧贴着动词而且放在宾语的前面,五代大概是形尾“了”开始出现的时期。

扬州方言词语选释(二)

本文是《扬州方言词语选释》本刊1990年第4期91——99页的续篇,体例同前。 [刀螂子]螳螂。 [刀鳅]泥鳅的一种。 [刀鱼]鲚鱼:‖李斗《扬州画舫录》里有这么一句活:“瓜洲深港出～”。《扬州散记》159页 [叨咕]小声地、絮叨地说话:别～了,睡觉去。 [倒的]糟糕的;坏的;令人讨厌的:好好一个东西,被那一个～死霞子玩啊玩的玩了得坏它了。 [倒头]①人死:这个恶棍今个大早～翘辫子了。②引申为该死的;糟糕的;坏的;令人讨厌的:这个～东子东西,哪块好啊?‖你那些～经有什么用!现在消灭鬼子要紧。《挺进苏北》

《太平广记》词语选释二则

《太平广记》词语选释二则古敬恒《太平广记》，宋李等编辑，所引野史传奇小说，自汉代以迄宋初，共五百多种，是研究中古汉语的重要资料。《太平广记》中的词语，郭在贻先生曾作过深入研究，多所揭示。近年来，有关论文也时有发表，其中不乏创获。笔者今得若干词语，尚未...

扬州地方文艺作品中的方言词语选释

扬州地方文艺作品(评话、清曲、民间传说等)中保存了丰富的扬州方言词语,很有研究价值.本文对其中的部分词语进行解释.并举出用例,以此为扬州地方文艺的研究提供一些基础资料,并为欣赏者提供词语理解上的一点帮助.本文体例如下: 一、限于篇幅,本文仅选取了首字声母为零声母的部分词语,

扬州方言词语选释

一、本文选录了部分扬州方言词语,收录范围以当地比较特殊的说法为主,普通话中已有的说法一般不收。本文所谓扬州的范围,仅指今江苏省扬州市所辖的两个行政区——广陵区城区和郊区,不包括扬州市所辖各县、市县镇市。二、每条词语先写汉字,再用国际音标注出读音,用方括号括起。

中古佛经词语选释

中古时期(东汉至魏晋南北朝)是我国历史上佛教的传入、风行乃至鼎盛时期。随着汉译佛经的大量产生,汉语中出现了许多当时典范的文学作品中难以见到的口语词及梵语音译词。这些佛经词汇正是中古汉语词汇的重要组成部分,汉译佛经,在汉语词汇史的研究方面具有其他中土文献所不能替代的重要而特殊的价值。

山西方言所见《金瓶梅》词语选释

当今山西方言中仍保留和使用着不少《金瓶梅》时代的词语 ,古今词义基本相同 ,有的字写法不同。文章选择较有特色的若干条词语 ,释义并举例说明用法。

山西稷山话所见宋元明白话词语选释

稷山话里有许多见于宋元明白话作品的词语,单是见于《元曲选》的有三百条次、见于《金瓶梅词话》的有四百七十条次。此外,主要是见于《水浒》、《西游记》、《西厢记》和个别的笔记中。下面选释若干条词: 交床宋程大昌《演繁露》:“今之交床,本自虏来,始名胡床。……隋高祖意在忌胡,乃改交床”。稷山话有个词叫交床[t（?）iau53-35 pf‘u（?）213],即马札。“床”。

“落作”注释失落

《金瓶梅》89回:“玳安押着食盒,又早先到厨下;生起火来,厨役落作,整备不题。”张远芬《〈金瓶梅〉词语选释》(见《金瓶梅评注》漓江版)解落作为“厨师的助手”,非是。汉语词素字中有一种饶有趣味的“一体二元”的现象。如乱和治两个对立的概念,统一于乱字中;《尔雅·释诂》“乱,治也。”宋·罗大经《鹤林玉露·落英》“楚辞云:‘餐秋菊之落英’。

狗骨秃儿及其他

《金瓶梅》20、52、76等回多次出现“狗骨秃”、“狗骨秃儿”、“贼狗骨秃”。张远芬《金瓶梅词语选释》释“小狗骨秃儿”为“小狗骨头,即小狗;犹如‘贼骨头’即是指贼。”“骨秃儿”既不是没有实义的后缀,然其实义也并不是骨头。“狗骨秃儿”是两个具有实义的词合成的:狗+骨秃儿。如同蒺藜狗子,常误以为后缀无实义而写作“蒺藜构子”,便减却了“狗子”令人厌恶的感情色彩。骨朵儿不仅称植物之花苞,且亦称动物,如“蛤蟆骨秃儿”即蝌蚪之俗音;《尔雅·释鱼》记音为科斗或活东,注谓“虾蟆子”。器物状如花苞者亦称骨朵。