惠风词隐况周颐

与王鹏运共同创立临桂词派的,是广西另一位词坛巨匠况周颐。况周颐原名况周仪,因避宣统帝溥仪讳,改名况周颐。其字夔笙,一字揆孙,又号玉梅词人,晚号蕙风词隐。光绪五年(1879)举人。官内阁中书、会典馆纂修,以知府分发浙江,曾入两江总督张之洞、端方幕府。其间,执教于武进龙城书院和南京师范学堂。辛亥革命后,流寓上海,鬻文为生。他生于世代书香之家,且天资早慧,聪明好学,十二岁即中秀才,十八岁成优贡生,二十一岁中举,一直被乡人誉为神童。

从苏轼隐逸词解读宋代隐逸文化

本文选取苏轼具有代表性的隐逸词来分析其隐逸思想的发展历程,并对苏轼隐逸思想和宋代隐逸文化做了分析。文章阐述了苏轼"以儒治世、以佛静心、以道修身"的思想特点,说明宋代隐逸文化已经内化为人的心理需求,宋代文人更看重人内心的解脱与超越,这是对前代隐逸思想的继承和突破。

结合距离变换和隐层图词包的手绘图像检索方法

随着触屏设备的广泛普及,基于手绘的图像检索技术受到了越来越多的关注.针对HOG,SIFT,RST-HELO等传统图像描述子在基于手绘图像检索领域的局限性,提出一种基于卷积神经网络构建隐层图词包特征描述子的手绘图像检索方法.首先对数据库图像提取边缘概率图;其次在边缘概率图上计算Chamfer距离变换图像,通过对距离变换图像提取隐层图词包特征构建预分类检索.在Flickr15K数据集上对文中方法进行了实验,证明基于隐层图词包特征描述子的检索效果比RST-HELO等传统方法有了显著提高;从图像预处理和特征描述子两方面对SBIR进行了改进,实验结果表明,文中方法具有更高的准确率.

隐逸词在南宋遗民词中的新变

元初南宋遗民词人是一个颇具特色的群体,南宋遗民词中的隐逸词是宋亡后士大夫心理与境遇的反映。南宋遗民词人的心奥,南宋遗民词中隐逸词的新特点,是在宋末元初那一特定历史时代的产物,是其时的特有文化现象。

论辛弃疾的隐逸及其隐逸词

在宋代词人中,辛弃疾有六百多首词流传至今,独占鳌头,这已经是够幸运的了。更幸运的是,历代人似乎都很偏爱他的词,称誉颇多。辛词既然有那么多作品流传并能那样引起历代人的偏爱,这一事实本身就说明了辛词蕴涵的深厚、博大。凡深厚博大的文化遗存其魅力是书写不尽的,只是需要发现而已。本文打算从隐士文化的视角对辛弃疾其人及其作品进行一番考察,这样做是基于这样的考虑:一,宋代是历史上隐士文化高度发达的时代。二,辛弃疾一生经历了约二十年的隐士生活。三,稼轩词之大部分是在隐居期间所作,还有一些则与隐逸着密切的联系。当然。

超越的沉重与精神的栖居——论张炎的隐逸词

张炎试图在词中着力构建一个世外桃源式的隐逸世界,不过那仅仅是一种表象,在这表象的后面所透露出的却是作者现实与设想之间的内在矛盾。华屋山丘的变故使他的词作染上了一层悲凉之雾,四处奔走无处安身的人生境遇昭示着他选择的痛苦与无奈。可以说,他的隐逸词真切地反映出作者在社会鼎革时期的悲凉、无奈和力求超脱的心路历程。

陆游隐逸词的地域人文渊薮

陆游隐逸词的创作主要集中在乾道二年(1166)罢归乡居和淳熙七年(1180)出蜀东归退居山阴、宦游严州期间。陆游的隐逸词以越地自然山川、人文文化为背景,受张志和、朱敦儒的影响颇深,与张、朱均是越地隐逸"文化场"中有影响力的人。陆游隐逸思想与越文化中悠久的隐逸人文渊薮、山阴陆氏家族崇道家学家风和个人性情的矛盾有直接的联系。陆游个性中儒道两极都表现得十分鲜明,呈现出越文化母体中本身兼备的慷慨激越和放逸潇散两种特质。

论元末明初隐逸词的时代特征

“隐逸”是元末明初文人词的重要题材,战火不断、政权迭更的历史发展现状,使这一时期的隐逸词具有了自身的时代特征。隐逸文学中追求人格尊严和个性自由的理想主义主题至此被韬光养晦、保全性命的现实主题所代替。

宋代隐逸词生命意识探微

生命意识是生命本体的外在化和客体化表现,是文艺活动中特有的情感交流现象,其作为人所共有的特殊心理情绪,具有高度的审美意义。具体到宋代隐逸词,其生命意识由自由之心、闲适之情、空灵之境构成。文章通过细读文本、考察文化,对宋代隐逸词三个层面的生命意识进行更为深入的审美观照,从词作的深层意蕴中,探究宋代词人对生命存在的体验与感悟。

陆游隐逸词意象探析

南宋词人陆游,创作了大量的隐逸词。这些词作借助丰富意象地巧妙使用,映射出词人闲适与苦闷交织的矛盾心理。文章试从意象分析这一角度,体味词作中流露的真情实感。

从隐色词的运用来分析诗歌《山居秋暝》

《山居秋暝》是唐代诗人王维流传千古的佳作,引起了人们无尽的思考。文章分两个部分,从隐色词的运用角度来分析《山居秋暝》:第一部分是诗歌中的用色分析,并没有直接使用色彩词,而是运用了含有记忆色的隐色词,给读者以充分的想象空间,使其在头脑中形成丰富的画面。第二部分主要探讨诗中的设色原因,从诗人的政治背景、佛教渊源以及绘画才能等三个方面进行阐述,从而对王维山水田园诗《山居秋暝》有一个更好的理解与把握。

游宦区区成底事,平生况有云泉约——论柳永的归家意识与隐逸词

柳永是北宋词史上第一个非隐士隐逸词作者,从他的隐逸词的发展变化我们可以看到他从浪子性文人向士大夫文人的转变轨迹以及从俗到雅的转变过程。在宋词中那些表达看淡人生和隐逸思想的词作,实际上是由他开端的,这对后代隐逸词的发展具有一定的开创之功。

论《山中白云词》对前代隐逸词的发展

张炎是宋元之交的一位著名词人,从张词对前代隐逸词的发展入手,对张炎词作多角度、多侧面的分析,探讨张词对宋词的总结与开拓,以求对张词有一个较为全面、系统的认识。

未为尧舜用 且向烟霞托——论陆游隐逸词

南宋著名爱国诗人陆游,存词145首,其中爱国词不到20首,隐逸词约70首,纤艳词50余首,可以说隐逸词在其词中占了一半。在世乱政昏的时代,他报国欲死无战场,屡被投闲置散,抑郁之际,栖心于佛道,啸傲于烟波,在山水林泉之间构筑着让心灵栖息的精神家园,寻求大自然的庇护和解脱。具体而言,其隐逸词可分为道家词、渔隐词和田园词。

从隐逸文化解读张炎词

南宋遗民词人张炎的隐逸词有道家和儒家两个源头 ,反映了当时一批封建士大夫较为普遍的避世思想 ,很能引起大多数遗民词人的共鸣 ,使得宋末元初隐逸词作丰富而普遍盛行 ,并成了词坛风气。这对诗歌、散文的创作也有不同程度的影响 。

濠上词隐

金缕曲依垲字韵奉和周素子词长,癸巳大暑后七日于濠上之赤豹书屋。朗公习绘画,就读国立艺专,从事戏剧编辑及研究工作。反右运动中,双双流放西北边陲。朗公自兰州再度被遣青海,素子自兰州辗转大西北,经陕西富平而返杭州市郊。历尽千辛万苦。一九九五年移居纽西兰。其南北环岛,云类方壶;林籁结响,调如竽瑟。天涯草绿,儒者君子为多;风榭柳舒,权术与之远离。‘得之何非安,求之来复初’(素子《忆昔》诗语)。谓乃桃源之易地也。当今世上,贫富离均,唯苦乐可均,已是无怨而无悔矣。年来述作颇丰。