秦汉时期的诏事、诏使与诏吏辨析

出土秦器物铭文和封泥中有“诏事”或“诏使”“诏吏”二字,辨析众多隶释意见,实指同一职官。一般认为诏事是负责管理制造器物的职官,与属邦有关。但从职官命名原由来看,诏事本职实非负责管理制造器物,而是负责接待来朝聘的诸侯、友邦使者,是典客的属官。秦汉易代,文献和出土材料未见再设诏事之职。由于“诏”字作为皇帝专用的禁忌,“诏事”作为职名并未见有原来意义的设立,而汉代诏使与秦诏事名同实异。

“属邦”发微

秦文字资料中的"属邦",其管理对象包括"臣邦",后者并非指的是战国时秦境内封国或臣服的诸侯。"属邦"与"诏事"是并存的中央机构,看不出二者有明确的演变关系。从"属邦"组秦器铭文出发,延伸到秦简牍、封泥、传世文献,可知秦境内的非华夏族群,曾在秦社会历史进程中发挥了重要作用。

论朱熹的社会治理思想及其政治实践

朱熹,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚号晦翁,世尊称为朱子,南宋高宗建炎四年(1130)生于南剑尤溪(今福建尤溪)。朱熹祖籍徽州婺源(今江西婺源),朱氏为婺源著姓,以儒名家,其父朱松,曾任著作郎、吏部郎等职。绍兴十一年(1141),宋高宗接受金的条件,宋金达成'绍兴和议',且以'莫须有'的罪名杀害岳飞及其子岳云、部将张宪,朝野震惊。'秦桧决策议和,松与同列上章,极言其不可.

“存理灭欲”与“格正君心”——朱熹理欲论的政治意涵

宋代著名大学者朱熹,南宋高宗建炎四年(1130年),生于福建尤溪县,庆元六年(1200年),卒于福建建阳考亭。其学术思想被后人称为"闽学",在濂、洛、关、闽四派之中,以朱熹为代表的闽学影响最大。朱熹的哲学建树是多方面的,而有关天理、人欲的学说,是其思想的一个重要方面,对后世的影响极为深远,同时也是一个聚讼纷纭的话题。过去人们在谈到朱熹的理欲论时,常常牵于字面,仅从其"存天理、灭人欲"的论说,认定朱熹是禁欲论者,之于朱子为什么要提出"存天理、灭人欲"的主张。

朱熹与紫阳堤

四月里的一天下午,天气阴沉沉的,风刮得很紧,翻滚的乌云将太阳一会儿遮住,一会儿又让它穿透云层,射出几束金光照在浩浩淼淼的鄱阳湖上,古老的紫阳堤倒映在水中,与大自然的风、云、阳光、湖水交织成一幅壮丽的图景。 风越刮越紧,似乎暴风雨即将来临。