论曹丕诏令文中的“永为后式”现象

曹丕在汉魏禅代前后颁布一系列诏令,并下令将之“永为后式”,体现诏令作为王言的权威性和重要地位。从限制宦官、外戚到宗室诸王的政治权力,曹丕下诏改革汉代旧制,确立曹魏一朝新的政治权力格局。此外,《终制》等诏令中的薄葬观念亦对魏晋南北朝时期的社会风俗产生重要影响。然而,受曹魏国祚短促等诸多因素的影响,曹丕的诏令逐渐失去存在的合法性,但“永为后式”对于诏令制度性和法令性的强调却是对汉代以来政治制度和社会风俗的突破。

《文选》诏令文与萧统之“崇雅”

《文选》所选诏令文皆是当时文学批评界有公论的作品。但于诏、册,受制于其功能、应用场合、创作事实,及为后世立训垂范的主观意图,萧统所重的是汉魏那些典雅的篇章;于令、教、文,所选又皆南朝骈丽之文。这表明,在《文选序》中,萧统虽然特别强调文辞的美丽,但在具体选文时,则藻丽与典雅并重。忽视其重典雅的选文标准,便不能解释《文选》某些文体只重汉魏文章的事实。

北魏孝文帝诏令文引《诗》研究

孝文帝是现存文学作品数量最多的北魏统治者。他的作品以诏令文为主,多收录于《全上古三代秦汉三国六朝文》中。孝文帝本人对经学颇有研究,因此在写作诏令文时多引用儒家经典,尤其以《诗》为主。经过统计,孝文帝在诏令文中引用《诗》28处。从孝文帝引《诗》的情况分析可得,孝文帝引《诗》形式多样。在引用时,又有经典并用与情感延伸的特色,使诗句与诏令文更好地融合。除此之外,在其引《诗》的同时,诗教功能也对北魏政治有着一定的渗透。

古代公牍文与《文心雕龙》

公文出现在文字和国家产生之后。《文心雕龙》是一部写作学理论批评著作,对公文的社会作用给予极高的评价,并作出系统的、深广的研究和探讨。