诗品与人品的统一——读白居易的《与元九书》

《与元九书》是白居易诗歌理论的代表作。从这封书信中,我们不仅比较全面地了解了他的诗歌理论,而且也了解了他这个人。 在《与元九书》中,白居易毫不隐讳地阐明了自己的政治抱负。白居易于元和二年被授翰林学士,他雄心勃勃,想以自己“昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣”所得知识来报效朝廷,正如书信上所述:“仆当此日,擢在翰林。

诗歌创作的“三重奏”

作者从多年诗歌创作的实践中,总结出诗歌创作的"三重奏"。一是诗与生活。诗歌创作不能脱离生活的土壤。诗人要扎根生活、热爱生活、关注生活,把自已与现实生活紧紧地融为一体,才能从中发现、提炼诗的元素。二是诗与人品。诗歌创作要遵循"做文先做人"的原则,在世俗面前,少一些浮躁与贪欲,做一个老老实实的人。三是诗与悟性。诗歌创作要遵循艺术规律,要勤于学习,善于思索,勇于发现。要有深邃的洞察力、感悟力和超凡的表现力。

宏衍巨丽 严峻剀切──文天祥诗歌美学价值抉微

文天祥的诗歌赞美祖国壮丽山河，哀伤祖国江山破碎，表明为国献身的志向。本文从上述三方面论述了文天祥诗歌的美学价值。

试论以方回为代表的元代正统诗学

本文论述方回等由宋入元的诗论家的诗学的特点，包括以下三个方面：一、此派诗论家感到自己身仕两朝的屈辱，故论诗特意强调儒家正统观点，而又不像宋儒那样鄙薄文辞，并且注重诗品与人品的结合；二、论诗贬晚唐与“江湖派”，推尊以杜甫为代表的盛唐和宋代的“江西诗派”，但又能顾及到历代诗歌的成就与新变；三、对于诗歌创作的艺术规律和具体的艺术技巧，方回等人也提出了许多有价值的意见。这些，构成了元代正统诗学的主要精华。

打开“黄河清现象”之谜的钥匙——读河清诗歌评论集《诗品与人品》

黄河清是广西著名的壮族诗人。他闯进南国诗坛三十多年来,在创作上迈出了三大步,跃上了三个台阶,上升了三个高度,出版了三本诗集,但长期以来并没有引起学术界足够的重视。正当诗坛内外对这种“黄河清现象”众说纷纭、莫衷一是时,广西民族出版社出版了河清诗歌评论集《诗品与人品》一书,交给了读者三把打开“黄河清现象”之谜的钥匙。 第一把钥匙,《诗品与人品》对河清诗歌进行了多角度的理念剖析,从而揭示出了每一个时期诗人真正的思想意识。全书13.6万字,大部分篇章都注重了这一点。其中以张同吾的论述最有代表性。他说:“在河清的作品中,最鲜明和最本质的特点。

沈德潜论胸襟

沈德潜论胸襟胸襟，即胸怀、胸臆，亦称襟抱。指人的志趣、抱负、气量、情操，是人品的集中表现。中国古代诗论家多把诗品与人品结合在一起进行论述，认为胸襟的大小、高低，必然反映到诗中。强调诗人的品德修养，重视作者胸洪对作品的影响。清代著名诗人、诗论家沈德潜在...

读《潮汐有韵月无声》

初读潘振同的诗词集《潮汐有韵月无声》就琢磨，这题目是什么意思？翻看诗词界泰斗强晓初以一首《如梦令》为之作序，更觉别致，也多少有点明白———“风雨鲜花步履，悲欢爱恨情理。一代潮汐路，万卷胸襟如砥。红绿，青紫，潇洒风流画笔。”待读完全集，便大体了然于胸了...

论革命家的“诗言志”——读罗立斌《战迹游踪》诗集后

古人谓“持志以言”为诗。袁子才称:人之志有大小,为诗者或言个人生平得失,或忧国忧民;各持其志,各动其情,不可以一而求之。”此言甚是。