欲觅千古游人处——唐代诗人王维辋川别业初探

在陕西省蓝田县南六公里一带的山川之间,中有流水环凑沦涟而泻出于两峰之间的,便是世之所谓辋口。辋口南有川即辋川。唐诗人王维曾隐居且埋骨于此,其所居止即有名的辋川别业。这儿适巧正是我的故乡。我每每咏读王维《辋川集》中所描写的辋川胜迹时,联系今日辋川山谷郁盘、云水飞动的情景,难免产生“欲觅千古游人处,摩诘胜迹今何在”的感叹。故曾无数次趁兴跑遍散布在今日辋川一带的村村落落。

诗人王维是唐朝的高富帅

诗人王维其实是唐朝的'高富帅',不像李白那样要靠富朋友接济过日子,更不像杜甫那样颠沛流离,连生存都成问题。自幼才华凸显聪明过人王维,唐朝河东蒲州(今山西运城)人,唐朝著名诗人、画家。他参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称'王孟'。

“独坐幽篁里 弹琴复长啸”——唐代杰出的诗人王维

在群星灿烂的唐代诗坛上,王维以诗人兼画家的得天独厚的才具在诗与画中都创造了罕有人可与媲美的山水田园胜境,和孟浩然一起开创了盛唐山水田园诗派。他'性闲音律'的音乐家素质,又使他的诗'独步于当时,染翰之后,人皆讽诵'。由于他是一代诗匠,又精禅理,诗中往往包蕴哲理,后来的评论家遂把他誉为'诗佛',与'诗圣'杜甫、'诗仙'李白相提并论。

佛系诗人王维,竟靠弹琵琶上位?

“出名要趁早啊”,很多人不会想到,张爱玲的这句话也可以用到诗人王维身上。王维自出生起就与佛结下不解之缘,后来更是辞官隐居南山,世人都称,写下“行到水穷处,坐看云起时”的王摩诘为“诗佛”。

诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,重阳节为什么要登高、佩茱萸呢?

据南朝文学家吴均在《续齐谐记》里记载,重阳节登高、佩茱萸的习俗源于汉代＂桓景避难＂的传说。传说东汉时汝南人桓景拜仙人费长房为师。有一次费长房对桓景说,某年九月初九有大灾,要他速速回家,告诉家人缝一些袋子,里面装上茱萸,系在臂上,然后登山饮菊花酒,这样才能躲过大祸。到了九月初九这一天,桓景按照师父的话做了,带着全家人登山,果然平安无事。

"佛系"诗人王维

在众多诗人中,有一股清流,他就是王维,人称"诗佛"。王维的山水田园诗写得极好,形成了个人独特的风格。如果只谈诗歌的艺术造诣,王维的诗完全就是一套唐诗写作指南。举个例子,《红楼梦》里有个著名的桥段:香菱学诗。香菱拜黛玉为师学诗,黛玉给她一本《王摩诘全集》,说,想要学诗,先读透100首王维的诗。王维多才多艺,写诗画画无所不通。对于他的诗和画,苏轼的评价最有名:画中有诗,诗中有画。

对王维辋川别业的再认识

蓝田境内,辋川镇白家坪村一带是辋川别业文化遗存比较集中的区域。辋川别业是唐代诗人王维从唐代早期大诗人宋之问处购得的一处别业性山林资产。王维是盛唐时期精通诗歌、绘画、音乐、景观营造的大诗人、大艺术家,经过他多年的苦心经营,辋川别业形成了具有20余处特色景点的人文山水景观区。当时唐人“笼山为园,因势成景”的园林营造思想在此得到充分体现,而王维那师法自然、返璞归真、诗画造景、追求禅悟的美学旨趣,也在辋川景观营造中得到了最生动的表达。

对“诗中有画”观的超越——王维《山居秋暝》教学解读

小学统编语文教材五年级上册收入了唐代诗人王维的《山居秋暝》一诗。教师在讲解这首作品时,往往都会引用苏轼对王维的一个评价——"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗"(《书摩诘蓝田烟雨图》)。在教学中,基于这个评价对王维的诗歌进行分析,有正面的影响,也有一定的局限性。本文基于《山居秋暝》一诗,谈谈其中的缘由。

使至塞上

《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗,记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点,诗缘何而作;颔联两句包含多重意蕴,借蓬草自况,写飘零之感;颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象,境界阔大,气象雄浑;尾联两句虚写战争已取得胜利,流露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生活,同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情,显露出一种豁达情怀。

大漠孤烟直,“烟”是什么烟?

在宁夏的黄河岸边,有个著名的旅游景点叫作沙坡头。这个地方一边是滚滚黄河,一边是一个高大的沙丘。据说,唐朝著名诗人王维当年经过这里,写下了著名的《使至塞上》。唐玄宗开元二十四年(736),吐蕃发兵攻打唐属国小勃律(在今克什米尔西北)。

百善“孝”为先

“每逢佳节倍思亲”,唐代诗人王维精准地道出了中国人特有的“思亲”情感。“思亲”情感与中国传统文化中的“孝”文化紧密关联,从古至今,“孝”文化凝聚了中国人从小家到大家的关系认同,成为中国社会经济、文化有序发展的最重要根源之一。中国传统伦理文化体系以“孝道”为核心,“百善孝为先”的理念为中国古代社会的稳定发展和文化传递起到了重要作用。

山茱萸红了

“朱实山下开,清香寒更发。幸与丛桂花,窗前向秋月”,唐朝著名诗人王维的《山茱萸》描写了山茱萸这种植物。它是山茱萸科山茱萸属植物,早春先花后叶,金色的花朵璀璨夺目。霜降前后,它的果实如红玛瑙一般挂满枝头,绯红欲滴。山茱萸还有一定的药用价值,它的入药部位是去核的果肉。

我的王维研究

今年五月,我到西安参加由西安联合大学与蓝田县人民政府联合主办的王维诗歌学术讨论会,会上,遇到了西安联大《唐都学刊》编辑部的同志,他们要我为《学刊》撰稿,介绍自己从事王维研究的一些情况,盛意难却,我只有答应了。自1981年至1989年,我把主要精力都用在王维研究上,先后完成了两项工作:《王维集校注》和《王维新论》。记得50年代在北大中文系文学专业读书时。

浅论王维在凉州的几首诗

大诗人王维以他工丽优美的风景诗,蜚声盛唐诗坛,赢得了田园山水诗派的领袖地位。但是,他的创作才能是多方面的。他三十七岁时以监察御史的身份奉使到凉州,宣谕河西节度副大使崔希逸、并入幕兼为判官。王维在凉州地区逗留了一年多,写下了一些独具特色的诗文。本文拟对《使至塞上》、《塞上作》、《凉州赛神诗》、《凉州郊外游望》、《灵云池送从弟》、《双黄鹄歌送别》六诗,提一些粗浅看法。

王维山水诗的意境

十八世纪,德国文艺批评家莱辛在《拉奥孔:论绘画与诗的界限》一文中指出:诗主要描写在时间中持续的事物,画主要描写在空间中平列的事物;因此,诗适宜表现事物的动态,画适宜表现事物的静态;诗画之间存在矛盾。然而,我国唐代杰出的诗人王维却克服了这一矛盾,以画入诗,诗画结合,从而在中国山水诗的意境的创造上,奇峰突起,冠绝古今,取得重要的艺术成就。从这一角度分析王维山水诗的意境的构成因素及其特征,正是本文的目的。

论王维山水田园诗艺术风格的多样性

我国诗史上重要的山水田园诗人王维,一生创作了百多首山水田园诗。这些诗的创作时期,从他入仕前的十几岁直至六十三岁去世。而这四十多年中,王维的生活经历、政治遭遇和他的思想变化是异常曲折的,这虽未必促使其山水田园诗艺术风格基调产生变化,但在其风格主流之外,还是诞生了不少新面貌的诗篇,形成了一个主峰突出。

略谈王维青少年时代的诗歌

王维(701——761)字摩诘,太原祁(今山西祁县)人。他是我国盛唐时期一位学识渊博、多才多艺的人,不独会写诗,会绘画,而且精通音乐,擅长书法(尤工草隶)。王维是继东晋陶渊明之后非常成功的一位山水田园诗人。其实,他的题材不限于山水田园,有关其他方面的诗也写过不少,写得相当好。千多年来,他的诗歌流传甚广,影响很深,在我国诗史和整个文学史上都占有相当重要的地位。他的诗现存四百余首,各体都擅长,而以五言律绝的成就更高。殷璠对王维诗的评价是“词秀调雅,意新理惬,在泉成珠,著壁成绘”。苏轼也同样赞赏:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。

关于王维《阳关曲》的几个问题

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。这是盛唐诗人王维一首著名的赠别之作,见《全唐诗》卷一二八。原题“渭城曲”,题下注云:“一作送元二使安西。”安西指唐代的安西都护府,在今新疆自治区库车县境。元二系以排行称,其人的名讳与生平均不可考。杜甫有《送元二适江左》诗(见《九家杂注杜诗》卷二四),但两者未必是同一人。初盛唐时期,不少读书人投笔从戎,希望到边疆去建功立业,这元二大概是其中的一位。当时从长安去西北边塞。

王维诗的美学價值

罗丹曾说:“所谓大师,就是这样的人:他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”我国盛唐的山水诗人王维就是这样一位善于发现美、创造美的大师。由于诗人前后期世界观的差异和生活环境的不同,给诗作带来的思想内容和艺术风格也都大不一样。但纵观王维一生的创作不难发现,有一个统摄他诗歌创作的不变精神,这精神正是“美”这一灵魂。美在他所反映的客观世界本身;美在他诗中的社会内容上;美也在他诗中独特的情绪色彩和趋静求闲的优美韵律里。

陶潜与王维——诗史上儒道结合与儒佛结合之比较(《中国诗史规律初探》第三章)

晋代大诗人陶潜与唐代大诗人王维都是儒家与非儒家结合的产儿。结合的主体不同。陶潜是以“儒家八派”中“颜氏之儒”为主体的;王维则是以“孟氏之儒”为主体的。这种主体上的不同,有很多证据。首先是两位大诗人分别作过自我表白;更重要的是两位大诗人作品中的典型情绪和典型性格有着不同的内容和不同的渊源。结合的对象和结合的目的也不同。陶潜以儒家为主体而结合道家,主要是为了解决孔颜的规范与躬耕生活之间的矛盾;王维以儒家为主体而结合佛教禅宗。