浅析《理想国》中“放逐诗人”的原因

柏拉图在《理想国》中提出了诗人和哲人的争论，他从城邦统治者角度出发认为世人的存在会破坏城邦的统治，也破坏人们的人格发展．他认为诗人应该被赶出理想国家的建构，这就提出了历史上有名的“驱逐诗人”的大胆主张。

天与地，以及诗人的位置--再论海德格尔的荷尔德林阐释

思想家海德格尔的荷尔德林阐释一直受到学界的争议。本文认为,荷尔德林诗歌对于后期海德格尔思想的重要影响主要体现在两个方面:首先,海德格尔借助于荷尔德林的诗意词语形成了天/地二重性的世界观点,后者明显区别于海氏前期在《存在与时间》中形成的此在世界理解;其次,作为海德格尔后期存在—语言思想之核心的诗—思关系问题,主要也起源于海氏与荷尔德林诗歌的对话,荷尔德林关于作为"半神"的诗人的规定,同样有力地规定了海德格尔"诗—思"理想,其哲学后果和政治含义值得我们深思。

理想国中有无诗人

提到柏拉图和他的理想国,人们就会理所当然地认为这里无诗人的一席之地,因为柏拉图已经把诗人逐出了这个理想的王国,但仔细考察一下柏拉图的著作,发现不是一个简单的逐客令就能将柏拉图的态度完全概括。本文试图去澄清一下柏拉图对诗人的态度,从而得出更客观的结论。

诗人穆勒

约翰·穆勒长期以来背负着功利主义"逻辑机器"的称号,他的文学观很少得到关注,其作品的"文学性"也时时遭受质疑。本文从《论边沁》和《论柯尔律治》两篇文章入手分析穆勒对两位哲人的形象塑造,以展现他富有文学色彩的表达和在意象运用上的深厚功底。结合他早年的论文,特别是《关于诗歌及其种类的思考》和《丁尼生诗评》,我们还可以发现,穆勒对意象和情感的强调都根植于他对诗歌本质的认识。在他看来,理想的诗人以"情"传"情",用鲜明的意象和真挚的情感打动人心,传达真理,塑造人性,而这些也正是穆勒本人在写作中不懈追求的目标。