“狂歌”与“鸣盛”:明初诗人身份转换与台阁书写意识的勃兴

元明易代,诸多元末隐逸文人因被征聘而成为明初文官系统一员,在身份上实现了由“韦布士”向“文学侍从之臣”的转换。缘于社会身份变化而带来的职责改变,让他们一改“狂歌”形象,在诗歌写作内容、风格及情感表达等方面做出调整,从而形成了山林诗与台阁体诗的显著分际。永乐以后台阁体诗写作之风的兴盛,与盛世建构背景下对雅颂之音的追求互为表里,鲜明地体现了馆阁文人的“鸣盛”意识。

《楚辞》中屈原诗人身份的特选与蒙召意识

屈原诗人身份的意义在于:屈原写诗,一定知道自己永垂不朽。屈原在诗歌创作中多次表达了对自己诗人身份的特选与蒙召意识的肯定。屈原的生与死都是非凡的,这一点与耶稣基督相似。耶稣是集中的艺术家,艺术家是分散的耶稣。屈原相信自己一出生就被上苍委以重任,去完成一项重要使命。此谓他的特选意识;他塑造的神人形象是其蒙召意识的重要体现。他创造的香草美人传统影响了后世文人。

莎士比亚叙事诗《维纳斯与阿多尼斯》对奥维德《变形记》的改写及诗人身份自觉

莎士比亚在1593年出版了他的首部诗歌作品《维纳斯与阿多尼斯》,并在献词中明确表示这是“我文思的头胎儿”,向世人宣告他以诗人身份进入文坛。该诗作在当时获得非凡成功,但历代评论者大都忽视了献词与诗歌文本的互动,尤其未能洞察莎士比亚在献词中隐含的独立意识以及诗歌文本对神话结局改写的重要意义。本文基于文艺复兴时期的模仿概念探索莎士比亚该诗作对其创作来源奥维德《变形记》的神话改写。在贵族资助成为诗人生存必要、印刷媒介带来更大受众市场的时代背景下,莎士比亚的《维纳斯与阿多尼斯》既体现了他对时代诗学精神的回应,又是他突破文学传统的宣言。年轻无名的莎士比亚凭借此诗成功进入诗歌圈,在神话重述中展现了他的诗人身份自觉,确立了他的诗歌权威。

从“诗人身份”考察中西诗学思想之异同

维柯从词源学和文化发生学发现了诗人集预言家、历史学家、哲学家为一身,中西诗人们在人类文化建设中担当了立法者、历史叙述者、文化传承者、变革者、真理启蒙者等角色。与中国诗人身份相比,中西诗学思想沿着不同路径发展:西方诗人立足于神学和历史,长篇历史叙事诗成就斐然;中国诗学更多从政治和现实出发,诗以载道、教化、缘情、寄兴、讽谏、言志的诗学思想活跃。

重写神话与重审诗人身份——解读里尔克的《俄耳甫斯·欧律狄刻·赫耳墨斯》

里尔克在其诗歌之中重新塑造了俄耳甫斯的形象,借此表达了他对于诗人身份和诗艺理想的确认。在中期诗作《俄耳甫斯·欧律狄刻·赫耳墨斯》一诗中,里尔克用"观看"的手段再现了俄耳甫斯入地狱拯救妻子的情景,并且重新塑造了俄耳甫斯和欧律狄刻的形象。通过描绘俄耳甫斯的失败,里尔克质疑了他自己的早期诗歌创作,并且进一步探索了诗人的身份和诗歌的真实性问题,表达了他对自己这一时期的"眼目之作"的确信。

试析大众传媒语境下诗人身份的颠覆与重建

媒介介入诗歌已是事实。在大众传媒语境下,媒介的发达使得诗人及其创作处于泛媒介场域的范围内。传统意义上的诗人身份随之发生了某种程度的颠覆,成为一种传播学视野中的诗坛现象。大众媒介的介入不仅模糊了诗人和诗歌爱好者的界限,也使诗歌创作者进入写作空间的自由而精神不自由的尴尬境地,而且诗歌创作者和读者的关系变得更复杂。另外,诗人精神领袖的地位也被无形的消解,等等。对此,诗人又将何为呢?

论吴趼人的诗人身份及诗歌价值

吴趼人是著名的小说家,也是出色的诗人。其诗人身份长期被小说家盛名掩盖。吴趼人早期以诗歌创作为主,中期、后期亦持续诗歌创作,在诗歌创作方面卓有成就。吴趼人现存的诗歌主要见于《吴趼人全集》、《吴趼人佚诗考释》及《字林沪报》之中。吴趼人的诗歌具有记载其生平、交游、行迹,展现其内心世界和特立品格,增添其小说魅力和韵味等多重价值。

尼扎尔·格巴尼《我和诗歌的故事》中诗人身份的书写与建构

《我和诗歌的故事》是叙利亚初生代自由体诗歌代表诗人尼扎尔·格巴尼以诗人身份建构为基础,进行自我形象书写的经典自白之作。书中作者通过叙述一桩桩关联式的自传事实,以时间为脉络梳理诗人身份形成中的影响因素,在自我本性的探索中将个人价值与民族使命感相统一。同时,作者借助外交身份与诗人身份的转换,揭露其立本之道,从而实现女性诗人和政治诗人双重身份认同的目的。

“文丐”之外的诗人面相:周紫芝在南渡临安诗坛中的诗友交谊书写

周紫芝于南宋绍兴年间入职临安后,除为秦桧歌功颂德的谄谀诗文之外,大部分作品都是围绕个人交游酬唱的诗人写作。在临安重逢故交之作体现了诗人经历国家剧变、生离死别后对真挚友谊的体验与感悟;私人宅园的走访唱和之作则意味着他从日益亲密的酬唱中获得了诗人身份的自我确认。通过这些诗作,可以看到其真实细腻的友谊书写与自然清丽的创作风格,还原其“文丐”身份背后的诗人身份形塑,并揭示出这种诗人写作对临安文学传统的继承与发扬以及其在南渡时期临安诗坛中的特殊意义。

宫廷中的诗人与盛唐诗坛--盛唐诗人身份经历与创作关系研究之一

本文尝试按照诗人的身份,研究宫廷中的诗人与盛唐诗坛的关系。按照他们与唐玄宗的亲疏,将宫廷中的诗人分为三类,即皇族、宰相及知贡举或掌典选的大臣、朝廷中的下层官吏。宫廷中的诗人由于其所处的地位,对盛唐诗坛具有不可忽视的影响,他们也为诗歌的发展作出了贡献,同时也存在不少缺陷,这些缺陷被盛唐其他诗人弥补了。

上帝的母狮或空气的精灵:普拉斯对诗人身份的寻觅

西尔维亚·普拉斯是美国60年代"自白派"诗人中最有才华的一位,她被认为是20世纪最伟大的女诗人之一。普拉斯寻觅到了诗歌触动人心的内在旋律,将个人、集体的苦难与死亡、重生联系在一起,获得了令人"震惊"的艺术效果,在生死边缘完成了自我救赎的完美仪式。本文试图通过解读普拉斯的诗文、特别是《爸爸》、《爱丽尔》两诗,分析诗人如何突破私人经验的界限,完成对诗人身份的建构。

民国戏曲史家历史撰述的诗人身份实践

民国时期涌现的各戏曲史著,尽管采用不同的治史模式宏观把握演进脉络、安排讲述内容,但在具体史述中,戏曲作家与戏曲作品始终是各模式史著公认的历史言说对象。戏曲文本作为最明显、最庞大和最可信的戏曲史遗留物,率先进入戏曲史家的视野。大家一致认为可以通过依次展示它们实现戏曲历史部分面貌的呈现。在确定戏曲作品这一历史对象的同时,文本背后站立的戏曲作家也一起进入到戏曲史著中。这些作家同样未曾在各模式史著中缺席。

以非诗人的身份与诗人对话——学院诗人陈建军及其诗论

中国新诗是不是形成了自己的传统,现代诗歌的技巧是不是也可以得到延续?本文通过对陈建军诗作艺术技巧的论述来回答这个问题。陈建军诗歌最大的技巧就是出人意料的逆向思维,尽可能地形成并呈现全新的意象,并在以非诗人的身份与诗人对话而形成的对话结构,对当代诗人的批判性视角方面形成了少有的优势,让读者总是刮目相看。一个诗人的作品不在于多,而在于精,只要具有独立的美学价值,就会在历史上留下重要的“影像”。

《忽必烈汗》对性角色及诗人身份的重构

柯尔律治不仅是"双性同体"文艺思想的提出者,同时也是该思想的实践者。在他的《忽必烈汗》中,充满着对所处时代性角色状态的关切和对诗人自我身份的焦虑,而诗歌中流露出的"双性同体"思想不仅是柯尔律治借以解决性别冲突的手段,也是他尝试消解身份焦虑、强化个人诗学话语权的表征。

神仙世界·诗人情怀·文化人格——曹唐其诗其人综论

晚唐桂林诗人曹唐,在道教神仙谱系的基础上,以神话化的艺术思维、诗性的语言来构筑另一个层次分明、体系完备、缥缈空灵、有血有肉、更为生动的神仙世界。曹唐以此来建构他才情缥缈的诗人身份,希望借此进入仕途。神仙世界的想象与诗人身份的建构,折射出曹唐糅合仙、道、儒思想,以仙道为体,以儒为用,事功名与崇神仙一体的文化人格。

“匠人”身份与作为语言本体论装置的“手艺”

一'手艺'观念其实与语言本体论观念密切相关。对于诗人来说,'手艺'意味着对语言的制作。这即是说,诗歌的写作,是诗人尊重语言的本体论地位而完成的一个富有意义的符号系统。诗人在这过程中并不处在主体的位置上,诗歌的制作过程并不是诗人借助语言而完成对自我的认知,而是诗人将自我纳入语言的不可知性中。1990年代以后,中国当代诗歌在整体诗学策略上看重对表象世界、历史语境的纳入,诗人们对“手艺”的理解往往向经验论层面的技艺偏移,语言的表象价值受到更多关注。

从诗人到外交官的李金发

不少作家有多重身份、多种面目。作家身份而外,有的致力于政治,有的擅长经营企业;有的表面凶恶但心地纯良,有的假装和善但在关键时候却显出邪恶本性。这样的多重身份和多种面目往往在档案里有更为直观透彻的呈现。李金发即是一例,他作为中国现代象征派诗歌的开山鼻祖,以诗人身份为人所熟知。

林雪的诗歌世界

林雪是东北地区著名的女诗人,她的诗歌温婉而又不失深度。《大地葵花》是林雪2006年出版的一部诗集,这部诗集向读者呈现了一个诗人以诗人立场或者诗人身份构筑的诗意世界,融注了诗人对生存、死亡、历史、现实的多重思考。

现代中国革命文学思想谱系中的“勃洛克现象”

"勃洛克现象"是现代中国知识分子文化传播中一种独特的自我言说。任何命名都有符号化的倾向,对勃洛克的定位,显示出文化认同的丰富性和复杂性。作为诗人的勃洛克最先进入文人视野,围绕诗歌中所传递的精神信念和文艺选择,传播者表现出积极肯定的一面。"同路人"的身份在具体文化语境中,得到了不同角度的辨识和反思,提供了包括文学与革命的关系、个人与历史的关系、时代与命运的关系的参照。被视为"爱国英雄"的勃洛克虽然不是现象的主体,但仍旧显现出勃洛克在现代中国的接受作用。

查慎行评点唐诗论略

查慎行为清代著名诗人,被推为“国朝六大家”之一,赵翼《瓯北诗话》论李白、杜甫以下历朝十位大诗人,于清代只取吴伟业、查慎行两家,认为查慎行“要其功力之深,则香山、放翁后一人而已”①.查慎行在清代诗坛具有极高的地位.然而,查慎行不仅以诗歌创作著称,他在诗歌评点方面的造诣也极高.他平生浏览博综,参学甚广,自汉魏六朝以迄唐宋元明诸家诗集皆有涉猎,每阅一编,辄施评点,时人珍如拱璧,远近传抄.他以诗人身份评点诗歌,因谙熟诗歌创作规律,其评点往往有真知灼见,时人奉为圭臬.