隐喻的“诗功能”与艺术的“不可交换性”

雅各布森关于隐喻话语"诗功能"的分析为现代主义作品中语言的扭曲与变形提供了理论支撑。在资本主义社会无处不在的交换秩序下,语法规则的打破被赋予了一种革命性力量,阿多诺提出的艺术的"不可交换性"在此也找到了自身的存在空间。

“诗功能”和现代主义激进美学——雅各布森诗学理论再阐释

罗曼·雅各布森对“诗功能”的界定在文学理论界产生了巨大的影响，引起不小争议。本文尝试透过文化语境重新阐释雅各布森对“诗功能”的界定，既将其视为一种有着强烈技术倾向的语言学一诗学话语，又将其视为一种文化话语。通过与阿多诺的《审美理论》对比，雅各布森对“诗功能”的界定显像为现代主义文化语境中的激进美学话语。

“诗中有画”、“画中有诗”与唐宋诗画功能的互补

"诗中有画"、"画中有诗"所包含的诗画在功能上的互补性是它们不可或缺的美学内涵,然而两者在功能方面的意义一直未引起学界重视。从功能上讲,"诗中有画"主张诗歌应发挥绘画的愉悦情性的娱乐作用,它改变了诗唯雅正是尊的历史传统,避免了诗歌主题过于严肃、缺乏生活情味的弊端,体现了孔子"游于艺"的文艺功能思想。"画中有诗"则强调给绘画注入诗性特征,使绘画诗化、雅化,进而改善绘画在人们心目中的地位,以利于更好地发挥绘画的社会作用。

故事诗学的学科语境及其理论建构

“走向故事诗学”的学科展望,既是对中国故事学的百年反思,也与近四十年来片面强调文化人类学方法的学科语境有关。回归民间故事的文学性,重申故事文本的诗学价值及其审美品格,彰显民间故事瑰丽神奇的想象力与蕴意悠远的美学趣味,成为故事诗学出场的学术使命。由此,故事诗学的逻辑建构可依次展开为:研究对象上,超越现有的民间文学体裁分类,将民间故事拓展为涵盖神话、传说、故事以及作家改写文本的大故事文类;诗学风格上,以民间审美为诗学立场,以质朴率真、刚健清新、瑰丽神奇为审美范畴,以“民间文学—通俗文学—精英文学”三位一体机制作为诗学实践路径;文化取向上,以青少年的美育和人生养成为目标,注重本土的伦理生活传统,以其作为阐释故事文本“诗教功能”的文化依据。总体而论,建构故事诗学当突破狭义民间故事限制,将其从文化人类学的功能、价值研究中解放出来,重建世代相承的日常生活中的故事审美经验,以诗学解读来唤醒、激活故事的当代文化阐释力和影响力,实现学科特性与时代命题的有效融合。

发扬诗教功能 建构诗意人生——兼评《诗意语文学本》

“诗教”是中华传统文化的精华。诗教具有3大功能:诗可以“兴观群怨”;“不学诗,无以言”;“兴于诗,立于礼,成于乐”。语文教学应当重视发扬诗教之功能,建构诗意之人生。

诗教功能的当代辨析与自我转向

中国当代诗歌,呈现为一种正在进行的流动的历史形态。在七十多年的流变过程中,每一次诗歌观念的嬗变和诗潮的涌动,都会催生出一批新的诗人和优秀的诗歌作品,也会沉淀出经典的诗歌文本和沉潜出历久弥新的卓越诗人,这些都为当代诗学建构提供了丰富、鲜活的资源。在中国几千年诗教传统的大背景下,当代诗歌与当代诗教有着千丝万缕的必然联系。以审美为主导的当代诗歌教育功能辨析,以及诗与教育的和解,当代诗教的自我转向,是值得探究的问题。

英语世界《诗大序》的译介与诠释

《诗大序》是中国古代第一篇诗论,影响了后世中国文论的发展方向。19世纪,伴随着英美汉学的发展,一些汉学家在关注中国儒家经典的同时,也将《诗大序》译为英文。20世纪以来,英美汉学家进一步阐释《诗大序》内涵,对其中的“诗言志”与“诗教功能”展开了深入阐发。本文通过梳理《诗大序》英译情况,分析海外汉学家对《诗大序》的“诗言志”及诗的“风化“”美刺“”正变”功能的诠释,探索《诗大序》在英语世界的阐释空间。

论俄语诗歌对新诗革命及新诗文体建设的影响

俄语诗歌对新诗革命和百年间新诗的文体建设产生了较大影响,不仅影响到新诗的职能,也影响了新诗的形态,特别是影响了新诗的诗体建设。俄语诗歌使新诗更重视诗的济世功能,使新诗与古诗相比更具有现实性、严肃性,更政治化。俄语诗歌对诗的音乐性和排列美的重视,也使新诗将诗的音乐美与排列关作为诗体建设的主要内容。前苏联的诗歌观极大地影响了20世纪五六十年代的新诗,助长了新格律诗的流行。中国新诗人对俄语诗歌的形态有些“误读”,加剧了新诗诗体的自由化与格律化的对抗。

片言居要体大虑周——《吕进诗学隽语》的诗学价值和应用价值

各位师长、各位诗友：上午好!首先祝贺《吕进诗学隽语》出版并迅速在海内外产生了巨大影响，感谢吕进先生在古稀之年宝刀不老，为中国新诗奉献出小巧精美的大作。我是吕先生的老学生，有30年学龄。1983年读本科就受教于先生，1987年又在先生身边读硕士研究生，1990年离开后一直专业从事新诗研究工作，近十多年主要从事先生开拓的新诗文体学及新诗诗体学研究。尽管一些学术观点与先生有差异，如在新诗的功能上，先生更重视诗的公共性，我更重视诗的个人化。

《孝经》、《大学》对《诗经》的读以致用——阅读的“潜水作业”之五

阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。曾子文章对《诗经》的读以致用,《孝经》有11例,《大学》有13例,它们发挥了孔子"诗教"的实用和审美双重功能,为文章的"诗文并茂"做出了典型示范。

《论语》、《曾子》对《诗经》的读以致用——阅读的“潜水作业”之四

阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。曾子文章对《诗经》的读以致用,《论语》有19例,《曾子》有10例,它们发挥了孔子"诗教"的实用和审美双重功能,为文章的"诗文并茂"做出了典型示范。

谈孔子诗论之“兴观群怨”说

作为思想家,孔子给后人留下了大量宝贵的财富,在文学理论方面最重要的成就是“兴观群怨”说,该学说是他对诗的功能的系统总结,并且成为后来许多学说的理论渊源。

诗美的理性光环

理性对于诗具有不可忽视的价值和意义,它具有合目的性、使诗意深邃、指导诗美创造的话语过程等多重功能。它有哲理化、借物显现等多种表达方式。诗的理性不是概念、判断、推理的纯然理性,而是不离开诗美创造对象的,对诗意的感受、体验、领悟的理性。故理性在诗中,大都借它物隐藏自身、显现自身。诗中之理,是对世俗理性的批判,是对统治理性的抗争。它关怀人本身,关爱人性、生命、生存状态,它永远向着人类美好的未来歌唱。

试论《论语》中的论诗和引诗

中国是诗的国度。自古以来,特别是孔夫子,对《诗经》的整理作出了重要贡献,并阐述了一系列的诗学思想,从而奠定了中国诗学的基础,对后世影响甚大。 孔子生活于春秋末期,面临着一个“礼崩乐坏”、“天下无道”时代,当时,我国社会由奴隶制向封建制过渡,新兴地主阶级为了夺权,同没落的奴隶主阶级进行了殊死的斗争。孔子站在保守的一方,以维护周的大一统天下和重建文王,武王、周公的事业为己任。他周游列国,企图劝说当权者采纳自己的主张、但都因不合时宜而一再碰壁。在政治上失败的孔子,并没有消沉,他转入整理、传播文化知识。

“实用诗”问题初探

许多人在受到某种欺骗扛着沉重痛苦的时候,因有缘读到俄罗斯大诗人普希金的《假如生活欺骗了你》而开始释然。“假如生活欺骗了你,/不要忧郁,也不要愤慨！/不顺心的时候暂且容忍:/相信吧,快乐的日子就会到来。//我们的心永远向前憧憬,/尽管活在阴沉的现在:/一切都是暂时的,转瞬即逝,/而那逝去的将变为可爱。”这样的一首诗,蕴藏着对有些事宜于从长计较,在吃一堑长一智的哲理层面上,逝去的受骗也有可能变为可爱等真谛之矿,洋溢着贵逾黄金的乐观主义精神,是对人们在受骗之后一种最佳态度的典型写照。这样的诗颇有助于受骗者重振旗鼓、扬帆续航。它已曾被许多青年朋友请入笔记或心中,并常常用以激励自己或劝慰别人。

感乐忧时,呼“中和之响”——《文心雕龙·乐府》论

《文心雕龙·乐府》界定乐府是一种“诗”“声”同构的独特文体 ,同时将乐府纳入《诗》的系统 ,强调“诗” (即歌辞 )在乐府创作中的主体性 ;且赋予乐府正统的伦理功用 ,在阐述乐府雅俗嬗变中体现了刘勰强烈的感乐忧时意识和以文救世的理想。

论莱蒙托夫从个人化写作转向社会化写作的原因及意义

诗通常是个人的抒情艺术,诗人的生存环境常常影响着诗人的抒情方式和写作方式。受俄罗斯诗歌爱国主义传统的影响和生存时代的局限,特别是政治形势的制约,莱蒙托夫的诗风发生了巨大的变化:不再沉湎于个人情感,而是贴近时代、干预生活,完成了由个人化写作向社会化写作的转变;浪漫主义诗人在做人作诗上的偏激也有助于这种转变。这个转变强化了俄罗斯诗歌关注社会现实生活,特别是政治生活的传统,对俄罗斯当时及后世诗歌产生了较大影响。这个转变有助于个人化写作泛滥的中国诗坛重视社会化写作,走上健康发展的道路。但是,这个转变不是绝对的,诗的功能是多元的。

如何理解中国传统文化中的“诗”

诗在中国传统文化中应有三个面相,首先,是一种文学;其次,是语言的精致化;第三,诗贯穿于文化的一切方面。后两种面相(特别是诗贯穿于文化的一种方面)在中国进入现代进程以来,接受了西方关于诗的定义之后,而被遮蔽了。几千年来,中国的帝王、文武官员、学者、僧人及各色人等都要做诗,并非为成为文学家而做诗,而为中国文化本身对于诗赋有特定的文化内蕴,就是诗乃是人之为人的一种显现方式。理解中国文化对诗的规约,是理解中国文化中诗的特质的基础。

赵执信论

本文旨在从明末以明齐鲁地域与江南诗文盛衰消长态势，以及清初朝野诗界离立新变的视角，重予审视赵执信与王士之间一场“谈龙”之讼。追踪史实，澄清误讹，以认辨“清初六大家”之一的赵执信不惮于“越轶山左门庭”之谳，勇于重申诗界“权在匹夫”的诗史意义。同时就《饴山诗集》创作实践，辨识其心路历程，再采秋谷诗心。

刘安《淮南子》的文艺观

刘安《淮南子》的文艺观曹晋在曹丕《典论·论文》问世之前，先秦两汉尚无专门的文论著作，文艺思想只是零星而不系统、片断而不完整地保存在各种典籍之中。《淮南》一书便是保留了相当数量文艺观点的古籍，它虽作哲学思辩却兼包文艺，在我国古代文论史上应占有一定地位，...