“孔颜之乐”与“诗化生存”理想的建构

孔、颜行仁、践仁源于内心生命情感的需要和践履德性的执著追求,故"孔颜之乐"乃是一种"自得之乐",一种超越了外在利害关系如富贵、权势、物欲束缚后所产生的物我两忘的自由体验和精神愉悦。这种愉悦感虽不是在审美活动中产生的,但它却是最富美学品味和美学内涵的,因为它从一个更深的层面揭示出了孔、颜对人生的诗性领悟和对诗化生存理想的向往和追求。这种诗化生存方式在重塑当代人的生存理想、完善当代人的人格修养等方面,无疑是具有重要启发和借鉴意义的,值得当代人重视。

赫尔曼·黑塞诗化生存哲思中的悖论研究

德语作家赫尔曼·黑塞在艺术创作中构建了诗化生存哲学观,以诗人存在为人的存在的最高境界。他认为诗人除了坚守自身澄明之外,还担负着历史使命:还原思的本来面目,唤醒不畏死的民众,为传承人类古老神圣的精神文明而斗争。诗人们用生命谱写人类历史的精髓,拯救人类于物欲沉沦之中,最为可贵的是,诗人肩负人类发展命运重任的同时还要承担永在途中的悲剧命运,这正是黑塞诗化生存哲思辩证性所在。他揭示了人类诗化生存理想本身蕴含的悖论:首先,回乡基于残酷的失乡现实;其次,诗人自身也只能瞬间澄明;最后,个体自我和谐往往是一生的目标,抵达和谐之时也是抵达生命之旅终点之时。

趋向诗化生存——当代法国女性主义思想的伦理透视

在当代世界众多的女性主义流派中,法国女性主义是异常活跃和重要的一支。与英美女性主义注重以政治和法律等实践的手段来争取女性的解放不同,当代法国女性主义被称为是"利用哲学手段解决社会学问题"的典型例证。法国女性主义"诗化生存"的思想,试图突破狭隘的性别主义立场,不仅为女性的生存境况呐喊、立言,而且站在整个人类的高度,真正为"人"的生存与命运担忧和谋划。

黑塞与中国现代文学家审美生存观比较研究

黑塞和中国现代文学先驱们身处不同的国度,国情有所区别,对科学理性的态度也相悖,然而双方在浪漫主义思潮的影响下,不谋而合地选择了审美生存作为人类共同的理想。他们对审美生存的理解超越了浪漫主义思潮中一度出现的脱离现实的倾向,在对审美启蒙民众、反思生活的现实价值认识上有着共通性,并且他们都以知其不可为而为之的勇士精神追寻着心灵的诗意,在清醒的悲剧意识中肯定审美生存理想的人生价值。

向内转:论黑塞中期小说创作转型

第一次世界大战构成了黑塞文学创作上的分水岭,其中一个鲜明的特征就是他的创作思想呈现出“向内转”态势。与早期寄情田园山色和艺术王国的美好构想不同的是,黑塞中期创作走向了一条通向内心的朝圣之路。他以个人的主体感受和人生经历当作艺术实验,试图在生命对立的两极中寻求统一。出于现代文明的忧思,黑塞在内部世界与外部世界的张力中探索出一条坚定的“自我”道路,进而表明个体的精神独立性和生命存在性问题是现代人必须面对的重大问题。

论李白对魏晋艺术精神的发展

一般说来,魏晋之美在唐以前未在某一作家身上获得全面展示。到了李白,则使魏晋艺术精神在生活和艺术创造中走向成熟。从生存诗化、享乐人生所体现的审美精神、艺术形象所体现的自由解放精神以及李白把握世界的方式看,李白在他周围创造了“人的生活世界”,这种具有人性和创造性的审美文化氛围,成就了一个时代的审美艺术。这使得李白的意义不仅具有启蒙社会的作用。