璀璨星空与绚丽诗国:“为政以德”的天人象——《论语·为政》开篇释义

"为政以德"开宗明义指出了政治以实现正义为圭臬。政治的正义品质依据自然法则。"为政"卷开篇给出了两个自然,第一是"譬如"句作为明喻揭示的宇宙的自然,其运行依据"道";第二是第二章作为暗喻描述的社会的自然,其运行依据"德"。"道"与"德"都是正义的体现,然而"为政以德"却有两种情形,即第三章所展示的"德""礼"之治和"政""刑"之治。"德""礼"之治是"礼治","政""刑"之治是"法治",两者都是"德治"。"德治"本质上是一种民主政治。

论水意象与海子的诗国理想

水意象与海子的诗国理想之间存在着密切联系。"海子"的笔名包含诗人以"海之王子"身份坚持抒情化创作道路、建立纯净诗歌王国理想的涵义;海水、河水、湖水、雨水、泪水、血滴等各种水意象,或隐或显地象征着海子毕其一生所坚持的"诗国理想"。

论胡适“诗国革命”的语言逻辑

胡适"诗国革命"首先面临的是语言问题。"诗国革命"的最终目的是为"五四"思想启蒙服务的,而古典文言诗词承载的是旧思想、旧道德,不适应时代的要求,因此,"诗国革命"必须寻求新的语言形式。胡适找到了白话,但胡适对新诗白话语言的倡导,并不是一蹴而就的,他经过了一个逻辑发展过程:从主流语言到日常语言;"言文合一";从白话文到白话诗;白话诗语言的审美标准:"明白清楚"。

诗国常州一脉新——《常州诗词》代序

一、从"诗国"和"诗派"说起 中国在世界上有"诗国"之称,这是中国人的骄傲;常州在中国,历史上也有"诗国"之称,这是常州人的骄傲.当然,后一个"诗国"不是指国家,而是指城市或地区.另外,这个称呼也不是自封的,它有历史根据.大约是在清代初年,浙江著名诗人查慎行(初白)就有过这样的诗句:"毗陵诗国千年事".

诗国之魂──《一百首爱国诗词》评介

诗国之魂──《一百首爱国诗词》评介徐同林中国是诗的国度，中华民族素有光荣的爱国传统，爱国诗歌便是世世代代久唱不良的旋律。而社会主义又是历代爱国主义的高度发展，那么，爱国诗歌则是今天社会主义精神文明建设大厦的不可或缺的基石。因此，新中国建立以来，特别是...

泱泱诗国第一枝─—《孔雀东南飞》的叙事成就鉴赏

泱泱诗国第一枝─—《孔雀东南飞》的叙事成就鉴赏四川阆中师范学校吴杰元明学者王世贞称《孔雀东南飞》（下简称《孔》诗）为乐府“长篇之圣”，清沈德潜称《孔》诗“一千七百八十五字，古今第一长诗也。”的确，在泱泱诗国里，民间长篇叙事诗屈指可数，惟《孔》诗艺术成...

为诗国编织彩虹的人——香港诗人、作联副会长犁青印象记

在中国新诗界流传着这样一个关于两位诗人的“典故”:艾青的“泪”和犁青的“笑”.艾青,这位前不久辞世的诗坛泰斗,是带着他那献给家乡农妇大堰河的忧伤歌声踏上诗坛的,“为什么我的眼里常常含着泪水?因为我对这片土地爱得深沉……”我曾有幸在80年代一个睛朗的早晨,拜访过这位我最敬爱的诗人,在他那饱含着智慧和才情的硕大前额下,我的确看到了一双被岁月的苦海所浸泡过的眼睛,一颗善良而伟大的诗心时时在那里闪烁出晶莹的泪光.

诗国“明珠”与“小草”诗踪——傅天虹的香港诗创作及其文学活动

在中国新诗的辽阔版图上,香港同样是一颗引人注目的“东方明珠”。尽管她开埠历史不长,同缪斯结缘的时间更有限,大约在本世纪二十年代中期以后才有白话诗出现,而且迄今为止,香港诗歌的发展也难同其它文学样式如小说、戏剧、散文相比,始终处于边缘与“弱势”状态。然而,随着新的时代因素的加入——中国大陆的改革开放、两岸诗坛的交流与互动、以及整个国际华文诗歌界的同根相求、回归与整合,香港以及香港诗坛的特殊地位和桥梁作用日益彰显,港岛的诗人群、诗创作、诗刊诗报和诗歌活动呈现出日渐兴盛、活跃的景象,成为一座不可忽视的当代新诗重镇、一座跨越华文世界的“诗歌桥梁”。而在这支自七十年代末以来不断壮大的香港诗人队伍中,大陆南迁诗人占有相当比重,他们创作起点高,进取心强,结社办刊出书,贡献殊多,影响亦大,构成了港岛诗歌史上最为风采、最成气候的一章。本文所记述的傅天虹,便是这“南迁诗人”中年岁较轻、才情丰茂,在不长时间内与诗界同人筚路蓝缕、奋力开拓,将自己的名字镌刻上这颗“诗国明珠”的一位实力派诗人。

诗国与汉语言文字

中国素称诗国,赖有历代诗歌形式总结了汉语言文字的优长。近世诗坛渐趋沉寂,原因之一是未能创建适合语言发展特点和表现现代人生活情感而为大家接受的新形式,且因倡导汉字改革、运用新文字而停止了对建立新格律诗的深入探讨。文章旧话重提,从与欧诗对比的角度,提示古代诗、词、赋共同的意境美、音乐美、绘画美、建筑美是怎样利用汉语言文字的优长的。期盼新诗继承发扬优良传统,重建诗国的殿堂。

诗国中的"凤凰" ——杜甫

“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”这是络络不久前学的一首五言律诗《春望》。诗的作者嘛,是同学们熟悉的唐代大诗人杜甫。“杜甫”这个名字同学们当然熟悉,可是对于杜甫的身世和经历就不一定很熟悉了。于是,络络在多方面搜集资料后,又开始了他为名人写传记的历程。

“诗国”辨

中国有“诗国”的美称，这不仅是因为诗歌多．更是国为整个的生活、传统、精神、意识等都是诗歌式的，这可以在经济、哲学、审美意识、文学理论、文学创作等方面找到其原因。

为诗国编织彩虹的人———香港诗人犁青印象记

为诗国编织彩虹的人———香港诗人犁青印象记●冯亦同在中国新诗界流传着这样一个关于两位诗人的“典故”：艾青的“泪”和犁青的“笑”。艾青，这位前不久辞世的诗坛泰斗，是带着他那献给家乡农妇大堰河的忧伤歌声踏上诗坛的，“为什么我的眼里常常含着泪水？因为我对这...

从《诗画中国》看总台文化节目的创新融合

近几年来,文化类电视节目如雨后春笋般涌出,出现了很多“爆款”节目,中央广播电视总台是其中的绝对主力军和主要引领者。2022年,由总台打造的大型文化节目《诗画中国》,依托全新的视角、样态和手段,深入挖掘中华传统文化的美学价值和时代意义,为新时代文化节目的创新发展提供了有效借鉴。本文即从艺术、技术和思想3个维度出发,着重探讨节目的创新融合之道,通过对《诗画中国》创作经验的梳理促进提升相关文化类节目的策划、创作和传播水平。

诗国:王莽庸部、曹部探源

史料显示 ,新莽“置州牧、部监二十五人” ,同时又有西部监、北部监、东部监及庸部牧、曹部监等。对这些牧、监的性质和相互关系 ,以往的解释存在着混乱错讹。庸部、曹部等应为公之封国 ,取义于《诗经·国风》 ,属“诗国十五”。王莽始建国四年设东南西北中五部监 ,各监 2 5郡 ;同时还另有 1 6个公国 ,即“诗国十五”加定安公国 ,它们半数置牧而半数立监 ,与州牧同级 ;天凤元年每五郡置一监 ,共 2 5郡监 ;地皇二年 ,又为九州及十六公国设置了牧贰、监副。

诗国高潮的前奏--简论开元前期张说及其周围的诗人群体创作

本文以《岳阳集》、《朝英集》、《集贤院壁记诗》为中心分三个阶段简论开元前期以张说为核心形成的诗人群体创作,指出是张说及其周围的诗人群体创作,促成了诗国高潮的到来。以《岳阳集》为中心的岳州诗人群体属在野,他们形成了一段不容忽视的山水诗创作高潮,以《集贤院壁记诗》为代表的宫廷诗人群体属在朝,他们的诗歌反映了其时玄宗与张说的文治理念,《朝英集》的创作虽属在朝,但其诗多关边塞,它与前两者共同开启了盛唐山水诗、应制诗和边塞诗创作的高潮。

论元好问的家国情怀——以元氏家国诗为中心

家国诗是元好问诗歌的重要组成部分。家诗是元好问乡土情结的精神寄托,对故乡的热爱和忧思是其主要情感基调。南渡以后,元好问心系家园,家乡成为其诗歌创作的重要意象。元好问晚年回乡后,游历故乡山水,感兴而作,情感真挚而浓烈。国诗是元好问国家观、民族观的重要体现,言语含蓄而情感激越。早期的国诗,喜、怒、忧、怨并存,表达了诗人"哀其不幸,怒其不争"的政治态度。金亡后,元好问的家国观发生了重大变化。由初期痛恨蒙古政权的残暴统治、对故国无限怀念之情,逐渐发展为对蒙古政权的认同以及对中华观的重新体认。元好问的家国诗以爱国主义为基调,以民本主义为思想基础,家国情思相交相融,运用现实主义手法描写时代变迁和现实社会,具有强烈的批判现实主义精神。其家国观在金元易代、胡汉交融这一社会背景下,注入了新的时代内容和文化内涵。

论朱熹的《诗·国风》思想风格理论

在朱熹的解释视野中,《诗.国风》呈现着多样化的风格特点。这些特点和诗篇所处的地理环境以及受地理环境影响的民性民情,不同政治条件下在上者之好倡,有着密不可分的因果关系。关于诗歌风格与地理环境、民性民情、在上者好倡之关系的理论思想,不是朱熹首先提出的,但他的贡献是将这一理论全面系统地用在了《诗.国风》思想风格的探讨上。