论法式善的诗坛领袖地位及其形成

蒙古族诗人法式善,在诗歌创作方面取得了一定成就。相对于其诗歌创作,人们更认可的是法式善的诗坛地位和影响。虽然缺乏显赫权势和超绝诗才,但由于自身的热心及不懈努力,法式善避免了不利因素的影响,终于成为乾嘉时期北方诗坛的领袖之一。法式善诗坛地位的确立,与当时士人在立德立功无望的情况下转求立言的社会现状有很大关系,与法式善积极组织参与诗歌唱和、热心奖掖后进、长期的学官经历、居京的地理优势、顺应诗歌发展主潮流等因素也都有关。《梧门诗话》及《同馆试律汇抄》等著作的编选,既满足了士人的立言留名愿望,也有助于学子步入仕途,因此对扩大法式善诗坛影响很有帮助。

论清代在朝诗坛领袖组定并称诗人群现象

在深远的门户标榜社会文化渊源之下,清代形成了一种在朝诗坛领袖组定并称诗人群的诗史现象,突出者有王士禛之于“长安十子”、宋荦之于“江左十五子”、沈德潜之于“吴中七子”等。梳理分析,可以发现这些并称群体在定员依据、组构方式、群体名称若干方面的共性。位列六部九卿或方面大臣之尊的诗坛领袖们组定并称诗人群的举措,最终产生了惠及行为双方的相互作用,这种现象的背后,是有清一代诗歌文化的繁荣,也是统治者文治政策在诗界的成功。