从权力边缘到话语中心:元代南士北游及诗坛图景演进

以求仕、扩大视野、增长学识为主要目的的元代南士北游,在将南方儒学与诗文观念传布北方的同时,其自身也得江山之助,一改宋以来诗坛狭窄委琐之气。在南北交流的过程中,南士逐渐成为元代诗坛的主导力量,掌握了诗歌话语权和理论阐释权,复古最终成为一种潮流。他们在北游过程中不仅强化了南士在文学创作格局中的影响力,而且将宋型文化延续光大,最终形成了多元文化融合下南北诗文风气的大一统局面和以大都文化圈为核心的元代诗坛。但其与北方文士在"雅正"理论和效果上的不同,实则暗含着文化权力秩序的差异与矛盾。

纳兰性德之诗学思想与诗作

历来谈纳兰性德者,多著力于他的词,鲜有将他的诗纳入研究视域。本篇论文拟就前人鲜曾涉猎的纳兰性德诗作及其诗学思想,做一探索性的勾勒与敷述。本篇论文分三个部分:首先从清初诗坛的风尚谈起,因为任何一位作家的创作与思想都不能超越他生活的时代,希望通过历史的比较分析,还原纳兰性德诗作及其诗学思想的本初源自;复次,论纳兰性德的论诗之旨,这是本篇论文的重心,希冀以此概见清初社会风气、政坛好尚与艺文之关系;第三部分,敷述纳兰性德诗作之形制、类型,依类来谈,同时略作赏析,以便使读者更易窥得纳兰诗的“庐山真面貌”。

杜甫《戏为六绝句》简析

一千多年来,人们对杜甫的《戏为六绝句》众说纷纭,莫衷一是,文章联系杜甫作此诗时的诗坛风气,结合杜甫"以天下为己任"的个性,尝试说明这组诗是杜甫为纠正当时诗坛"好古遗近,务华去实"的风气而作。

明人伪造唐集与明代诗风

全唐诗中收进了不少后人的诗，有因姓名相同而误收的，有因张冠李戴而误收的，还误收了一些明人伪造的唐人诗集，本文从作伪的时代原因和作伪的手法等方面对明人伪造唐集这一特异的文化现象进行简要的考察。