《红楼梦》中的诗学观——从“诗如其人”谈起

《红楼梦》中的诗学观包罗万象,体系完备。论文从书中潜隐的诗学观"诗如其人"入手,进一步论证了作者对诗人之"真"和"自然"之境的追求,以及作为主要载体的咏物题材在其中所起的重要作用。

诗如其人

张文学,自号"三狂居士",现任吉林省白城市劳动和社会保障局局长:我认识文学同志是1998年4月他刚到劳动保障部门工作的时候当时他给我的印象文质彬彬,接人待物还稍带羞涩。后来,由于工作上的原因和他接触多了,感到这位同志头脑清晰,工作很有章法,文字功底很强。

走进《红楼梦》——诗如其人

木心先生曾说:“《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。”也就是说,我们要理解《红楼梦》中的诗词,不能脱离小说本身,更不能脱离小说人物的命运。

孟浩然及其诗歌之“清”略议——荆楚诗人论列之一

孟浩然追求明净、雅洁、澄清、透亮人生之境与诗歌之境,故人们用"清"形容之。"清"的形象、"清"的人品与"清"的诗歌在孟浩然身上得到了完美统一。孟浩然对"清"的诗性追求颇具宗教精神,也与他生活的自然环境不无关系。就其思想内容与艺术形式而言,其与李白、杜甫有着较大的差距,但作为一种人格精神与审美品格的存在,孟浩然人"清"、品"清"、诗"清",永远超越于时代之外。

立山猛作狮子吼——南社诗人朱梁任简论

中国古典诗学历来主张诗如其人,人如其诗,这在南社诗人朱梁任那里也得到了鲜明体现。朱梁任是中国近代第一个革命文学团体南社的重要诗人,为人磊落坦荡,豪爽率真,作诗干净利落,铅华不染,在苏州文学细致绵密、柔软甜润的传统主体诗风之外别开新路。

绿玉青瑶曾浩歌——南社诗人陈去病简论

中国古典诗歌诗、史互证的传统具体到诗作者及其诗作品来说就是人、诗互文,人如其诗,诗如其人。这在陈去病那里、尤其是他南社时期的诗歌创作活动上得到了鲜明的体现。

从政为文皆有致 仕途文心两相宜——冯思德诗词作品试析

一、痴迷、苦恋于文学殿堂的"朝圣者" 收录于《艺海撑舟》《冯思德戏剧集》(下)两书中冯思德的诗词作品近80首,这在他洋洋近两百万言的作品中所占比例不算大,但却是研究他思想、艺术、人生的最佳通道.……

“诗仙”妙笔今何在?

李白的诗家喻户晓,我们在语文书里学习了很多首李白的诗。但同学们一定想不到李白还是一位书法家。这位豪放浪漫的“诗仙”,不仅诗如其人,字亦如其人。如今藏于故宫博物院的《上阳台帖》就被认为是李白传世的书法真迹。初看帖名《上阳台帖》,大家可能会联想到我们今天晾晒衣服的阳台。其实不然,这里的“阳台”指的是阳台观。

《红楼梦》诗词曲赋中的个性化语言

《红楼梦》诗词曲赋抒情写性,独具匠心,体现了书中人物的性格、气质和身份,充分彰显作者的个性色彩,折射出每个角色的审美趣味、文化修养和风格特点,是作者塑造典型形象的重要手段,也是解读《红楼梦》幽深玄远、别开生面的注脚,在小说中具有特殊的意义和内涵。

云起清溪照影长——读王增强诗有感

人云诗如其人,人如其诗。王增强为人温厚谦和。石门聚会,他与建强不远数十里驱车前来,一个开车,一个喝酒,尽显豪爽一面。王增强在党委部门工作多年,在为人,多了一份严谨细致;在诗词,多了一份庄重认真。品读王增强诗词,印象最深的是三个字:清、爽、静。

论闻一多闻孟同体的孟浩然说

在《孟浩然》独特的审美体验、浓郁的抒情笔调中,闻一多所着重突出孟浩然"诗如其人,或人如其诗"的诗性特质,是孟浩然在襄阳历史人文、地理环境的熏染下,摆脱"行为的矛盾"而呈现的独立品格的魅力,而不是孟浩然未脱"行为与感情间的矛盾"而呈现的矛盾人格的桎梏。他颇费周折地阐释孟浩然诗,却意在"以诗证人"——突出孟浩然的独立品格,孟浩然诗只是其独立品格的外在投射,在唐诗史上孟浩然其人的地位显然更重于孟浩然其诗。由此,"诗如其人""人如其诗"的孟浩然论,也成为闻孟同体的妙悟后的学术创获。

论何绍基诗歌的性情书写

性情论是何绍基的重要诗学理念,他认为诗歌风格与个人性情密不可分,诗歌自成家数也不主要是在诗歌上用力,而是先培养独特的性情,然后搬移性情于笔墨。对于这样一个明确提倡性情书写的诗人而言,他的诗歌创作很好地践行了诗学理念。何绍基一往情深且直率耿直,因此亲情诗情感深厚、直抒胸臆;他个性奇宕且旷达不羁,因此自然物象诗善写奇景异趣,奇伟壮阔;他心性高傲且执拗坚韧,因此组诗书写挑战难度,力求摆脱日常经验。目见之皆是性情,读其诗如见其人。从创作的角度具体考察何绍基诗歌的性情书写能为理解何绍基的性情诗说提供一个很好的角度,也能更好地了解何绍基诗歌的主要艺术特色。

情感的秘密与解密——读丁捷的诗

写诗对于不同的人有着不同的意义,对有的人来说,是一时的工具性、功利性的选择,对另外一些人来说,则是发自本能、"非如此不可"的生命需要。质而言之,真正的诗歌应该是与生命有关的,是个体生命的一种外化形式,它与写作者的生命人格是高度同构的,在最终的意义上,人如其诗,诗如其人,诗和人是分不开的,诗就是人。

功夫总在诗词外,品格攸关俯仰中

诗言志也,原以兴、观、群、怨抒发感情、考见得失、交流思想、抨击时弊,从而体现其教育意义、认识作用和美学价值。运用之妙,要在用心耳!有什么样的人品,就有什么样的诗风。尝闻诗如其人,诗可以观人性情也:性偏隘者其词躁,宽容者其词平,端静者其词雅,疏狂者其词逸,雄伟者其词壮,蕴藉者其词婉。

祝立根诗歌阅读体验

雨水连夜注满了我身边的那些河流,岸上的人家匆忙赶往高处,站在雨中,人们的惊惶约等于一条水位线,正在接受命运之河突如其来的暴涨。这样的日子里,读立根的诗歌,就像抓住了激流中飘荡的救生圈,供我脱逃,泅渡,到心灵的归宿里去。诗如其人,立根向来安静,不争,若有似无地活在我们中间,这给了他的诗歌素朴、内敛、沉静、缓缓道来的叙述品质。