文人与诗妓──诗妓在诗词传播中的作用探微

诗妓是中国古代文化中的一种独特的文化存在 ,它作为中国古代社会中的一个畸形阶层 ,本是因士大夫文人阶层的需要而生 ,因与文人士大夫阶层的紧密联系而发展 ,其特殊的社会地位和生活方式使得她们在信息传播渠道欠发达的古代社会中自觉不自觉地扮演了诗词传播者的角色。她们在中国古代的诗词的普及化传播中 ,起到过重要的和独特的作用 。

从唐人的士妓诗看唐代士子和妓女的关系

唐代社会开放,士人和妓女交往频繁,这在唐人的士妓诗中有集中反映。然而,士人和妓女毕竟属于两个不同的阶层,所以在相互的交往中,也就表现出了各自不同的心理状态。士人和妓女社会阶层之间的差异,也使得士人在对待妓女的感情上会作出违心的举动,加上封建社会的传统影响,唐代妓女也就很难摆脱悲惨的社会命运。

铜雀妓诗的繁荣及其诗史意义

铜雀妓诗始于南朝,繁荣于唐代。唐代铜雀妓诗数量约为前代五倍,呈现出新特点:铜雀妓成为诗歌描写主体,诗歌重点描写她们的音乐表演,表达她们的情思,形象丰满立体。中晚唐音乐文化格局变化是铜雀妓诗繁荣的重要原因。唐代铜雀妓诗常被归入宫怨诗。考察唐代铜雀妓诗,对于研究唐代乐府诗创作和理解唐诗繁荣具有重要意义。

试论李白“纵酒”“携妓”诗的用事与寄寓

李白诗歌表达上善于用典言事。他广泛的籍征古事、联想类比,表达对历代明君良相,先贤高士的仰慕,对忠贞被谗,奸佞当道的幽愤,自己弃世与济世两难境地的彷徨,以及“天生我材必有用”的坚定信念。其思想精神上有一个“谢安情结”。其人生价值取向与出处去就的选择,都刻意效仿历代先贤与谢安等魏晋名士。在其“纵酒”“携妓”诗作中通过用事,与其他乐府诗一样寄寓积极入世,志在“使寰区大定,海县清一”的理想,渴求实现“安社稷”、“救苍生”的抱负,以及功成身退“泛五湖,戏沧洲”的夙愿。从而得出李白的“纵酒”“携妓”诗仍有其社会意义,非议这类诗作的观点属于皮相之谈的结论。

景翩翩其人其诗探析

景翩翩是明朝万历年间诗人,有关她的生平事迹,古籍中仅留下只言片语,且说法不一,难以构建相对清晰的人生档案。景翩翩创作有诗词曲等,在感悟爱情、生命和生活中,主要表达"不确定性"的体验:不可控制的时光、不可主宰的物象、不能如意的爱情等。其诗体现出她的无助感与无力感,以及在被动局面下忍受着不可摆脱的焦虑与煎熬。景翩翩的诗歌将情感表达得真挚、细腻和内敛,形成清丽婉约、平易隽永的语言风格。

唐人观伎诗研究综述

“伎”作为唐代文人重要的书写对象,“观伎”作为文人重要的娱乐活动之一,一直受到学术界的关注。20世纪以来,唐人观伎诗研究主要呈现以下特征:一、明确以“观伎诗”为题写作的著作、学位论文、中外文期刊、特藏资源、会议论文凤毛麟角。二、对唐人观伎诗的研究主要集中在咏妓、悼妓诗的研究上,着眼点不在“观”而在“妓”。三、主要表现唐代歌舞伎形象或抒发对女性命运的同情。对唐代“观伎”行为产生的社会背景研究不够深入,没有显示出文学与文化的关系。四、进行唐代宴饮文化研究时只是罗列现状没有进行深入分析。

青楼文学视域下的《聊斋志异》考察

《聊斋志异》产生于狎邪笔记与明末清初江南士人与青楼名妓风流轶事盛行的时代,"一代有一代之文学",《聊斋志异》创作与青楼文学关系密切。从青楼文学视角解读《聊斋志异》对研究《聊斋志异》寓言化故事及其与同时代文学之联系是有帮助的。