博学鸿儒与清初京师诗坛的宗唐诗风——以庞垲、李澄中的诗学交往为中心

自入京应试博学鸿儒后,庞垲与李澄中时常切磋诗学,而且不乏共鸣。孝悌友爱与狷介清高的人格取向,使他们惺惺相惜;而推举七子而又崇尚唐诗的诗学立场,以及诗坛耆宿施闰章的积极绍介,又从不同侧面促进了他们交谊的加深与巩固。由于师法典范观念的分歧,两人对如日中天的王士禛少有附和。庞垲和李澄中标举“风人之义”与“温柔敦厚”的诗歌审美传统与创作观念,大力标举唐诗,而王士禛则对宋诗别有会心;即以双方均推崇的杜诗而论,也各有重心与偏好。庞、李二人与同年李铠、徐嘉炎、冯勖、袁佑、彭孙遹、丘象随等江南籍博学鸿儒迭相聚会,频频唱和,隐然形成了宗法唐诗的群体;在李澄中离京后,庞垲等人又与阎中宽、苏伟、黄自先、金德纯等沟通声气,从而推动了唐诗在京师诗坛的东山再起。

走向交往诗学:弹幕文化与社交时代的文艺变革

弹幕文化已经覆盖了各种文艺形式,呈现的是人类社会正在兴起的新的视听环境。弹幕文化的盛行是社交媒体深入发展的结果,表现了文艺在社交媒体语境中的诸多变革。弹幕文化呈现了"社交型"文艺场景,社交媒体成为文艺活动的基础,群体性讨论生成了文艺作品本身不具有的艺术效果,同时肢解了作品,在文化象征形式上,呈现了文艺由传统的叙事走向网络时代数据库的趋势。针对社交媒体语境中文艺的新变化,文艺理论应走向交往诗学。交往诗学并非要取代传统的文艺观念,而是一种丰富与补充,有助于深入理解与阐释社交媒体时代的文艺活动。

地球村与跨文化叙事——论周励新作《亲吻世界》

在全球化背景下,新移民华文作家逐渐形成了一种兼容并蓄的叙事风格,最终跨越了地理和文化的边界。以作家周励的新作《亲吻世界》为例,我们会发现:跨界的内涵已经从缝合差异转向寻求共生,表现为地理、心理、文化三位一体的跨城写作策略,演绎了地球村时代的跨文化交往法则。从总体上看,它展示了一种融合勇气和激情的主体气质,预示着世界华文文学书写的走向。文本中的作家描述了"我"穿梭于都市与极地、过去与现在、自然与文化之间的跨界探险,揭示出主体性与空间的绵延—生成关系,这表明传统的主题论述正逐渐转向"边走边写"的诗性呈现。沿着这条路径前行,跨文化诗学的理论图式将愈发清晰。