作为交流的故事讲述

民间所流传的故事,并不都是具有固定的目的。虽然某些故事的内容基本一致,但其讲述目的却往往可以变动,以达到不同的交流目的,实现不同的故事功能。从交流诗学的视角,学者们可以转换故事的研究范式,从事项移至事件,不仅要看到故事的静态文本,更要看到动态的故事讲述,从而洞察到故事演变的动因。

创立口头传统研究中国学派的新范式:以交流诗学为例

作为一个植根于中国活态口头传统的理论模型,交流诗学的主旨在于更新人类口头艺术的研究方法,其一方面延续了20世纪人文及社会科学领域普遍发生的语言转向对于当代民俗学研究方法的视域拓展——以演述为中心的范式转换以及聚焦小群体内部艺术性交流之民俗概念的当代重构;另一方面也从语言学特别是言语研究的理论发展中获得理论动力,将交流的维度引入口头诗学并进一步拓展了既有人类口头艺术的综合性研究传统。在此基础上,经由中国西部民族地区活态口头传统的民族志研究和比较研究,作为交流的口头艺术与作为诗学的交流行为这一跨学科的学术领域,在理论和实践的双重维度均得到了有益拓展与补充。

交流诗学模型及其在西部民族地区传统歌会研究中的应用

作为民俗学、人类学、文学等学科重要的研究对象,西部民族地区传统歌会研究长期以来囿于个案基础上的民族志描写和文化分析,亟需可打通个案之间学术联系的整体性研究范式。交流诗学模型首先通过对海默斯精神遗产的学术重估,综合民俗学、人类学、语言学等相邻学科对于口头艺术的研究方法,从而在传统歌会研究中探索一种以交流为中心的综合性理论范式的可能性。其次,借助非物质文化遗产的保护实践及其概念化成果,将文化空间(文化表现形式与地理文化空间的二元统一)作为工具性概念,通过该模型的可操作化路径限定比较研究的对象。最后,尝试在民族志式田野研究基础上打通个案之间的文化关联,通过"千灯互照"式的宏观视野探索跨文化阐释的可能性。

跨艺术诗歌研究的中国理论建构与实践

新时代中国外国诗歌的跨艺术研究取得了丰硕成果。从学术史和中西学术交流互鉴的视角对新时代中国外国诗歌跨艺术研究的理论探索与批评实践进行爬梳整理,可以勾勒出新时代中国跨艺术诗歌研究的理论构架及其特征。总体而言,跨艺术研究本质上是诗歌研究的方法论,以艺格符换诗歌为研究对象,以跨艺术为研究方法,以其对艺术间性、跨学科性、文本的流动性、文学性与文化性相融合的强调为主要特征,以诗歌的跨艺术机制及其背后的美学意义和文化意义探寻为旨归。新时代中国外国诗歌跨艺术研究所取得的丰硕成果不仅拓展了这一批评理论的应用疆界、进一步完善了跨艺术诗歌研究范式,而且彰显了跨艺术诗歌研究理论的学术价值及其在中国自主学术话语体系建构中的意义。

日本汉诗人北条鸥所与晚清上海文人交游考论

北条鸥所是日本明治时期杰出的汉文学家,1886—1887年在上海游学期间以《申报》为平台,与在沪文人广为交流,促进了中日近代汉文学的互动和其诗风的初步转型。对于北条鸥所与上海文人交游的考察可以启发我们加强中外文学交流的研究,充分利用近代报刊以补充并重绘近代文学地图,开拓近代文学研究的新空间。